回归耶稣亚的话语与圣经。
引言
今天存在着成千上万的宗派、思潮、运动与教会团体。它们几乎都宣称依据同一本圣经，也几乎都确信自己所传讲的是真理。然而，它们在重要的问题上却彼此不同。这就引出一个根本性的问题：如果只有一个真理，怎么会存在这么多分歧？
当两种教导彼此矛盾时，它们不可能同时都完全正确。如果一种教导说某事为真，另一种说同一件事为假，那么其中至少有一方一定是错的。毕竟，真理并不取决于受欢迎程度、传统或多数人的意见。真理仍然是真理，即使只有少数人明白它。谬误也仍然是谬误，即使有千百万人持守它。多数人并不总是对的。
这些分歧往往远不止于枝节问题。它们涉及神的身份、耶稣亚的位格、福音的意义、救恩、神的律法，以及信徒的将来等课题。这意味着每一位真诚的信徒都应当问自己：我所信的，是圣经真正的教导，还是别人一直教导我的？
这个问题并不新鲜。耶稣亚曾警告人不要让人为的传统取代神的话语，使徒们也曾警告人提防谬误与迷惑。因此，重要的是不要盲目信任教会传统、教师或流行的观点，而要凡事以圣经来检验。
本文的目的并非推广一个新的宗派，也不是告诉人们该相信什么。其目的是鼓励个人查考圣经。因为归根结底，问题不在于某个教会教导什么，而在于耶稣亚真正教导了什么。因此，这里的邀请很简单：查考一切，凡事察验，并无论真理引向何处，都要跟随它。
这个问题自然浮现：
如果只有一个真理，怎么会存在这么多分歧？
耶稣亚没有说：
“我是一条道路。”
祂说：
“我就是道路、真理、生命。”
真理终究不是多元的。两种彼此矛盾的教义不可能同时都是真的。当其中一个是对的，另一个就必然是错的。然而，我们在基督教内却看到信念上的巨大差异。
- 有人说灵魂是不朽的。有人说不是。
- 有人教导说神的律法已经被废除。
- 有人教导说律法仍然有效。
- 有人教导三位一体。
- 有人拒绝这一教义。
- 有人为婴儿施洗。
- 有人只为信徒施洗。
- 有人相信神迹恩赐已经停止。
- 有人相信这些恩赐仍然活跃。
这些立场不可能同时都是正确的。这意味着某处一定存在着谬误。
宗教传统的问题
几个世纪以来，许多人已经习惯于信靠宗教体系。他们相信自己所信的，是因为这是教会、宗派、牧师、神父或神学家教导他们的。人们常常认为，一个教义之所以是真的，是因为它已经被教导了数百年，或被大量信徒所接受。然而，这并非圣经所给出的衡量标准。耶稣亚经常与那些把人为传统置于神的话语之上的宗教领袖发生冲突。他们的问题不在于缺乏宗教信仰，而在于他们已经习惯于信靠代代相传的诠释，却不再以神自己的启示来加以检验。那时他们做不到，如今我们却可以做到。
人们相信某事，是因为：
- 教会这样教导；
- 牧师这样说；
- 神学家这样写；
- 信仰告白这样确立；
- 传统这样传承。
但这就是圣经教导我们寻求真理的方式吗？当耶稣亚在世上的时候，祂不断与那些把人为传统置于神的话语之上的宗教领袖发生冲突。祂的警告是尖锐的：
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
这个问题并没有消失。它依然存在。许多人从未真正查考过为什么自己相信自己所相信的。他们只是简单地继承了在他们之前的人所相信的东西。
庇哩亚人的榜样
我们在使徒行传中读到庇哩亚的信徒（使徒行传 17:10）。他们乐意领受信息，却做了一件引人注目的事：他们天天查考圣经，要看看这些道理是否真是这样。即使使徒保罗讲道的时候，他们也没有盲目地接受他的话。他们查验一切。圣经因此称赞他们。这是一个重要的原则。神并不要求人们简单地相信一切。
祂呼召他们去查考。
Jezus.online为何存在
Jezus.online 的存在，并非为了：
- 建立一个新的宗派。
- 不是为了建立一个新的宗教组织。
- 不是为了让人们依赖我们的解释。
恰恰相反。我们的目的是带领人们回到圣经本身。
- 我们要提出那些常常无人问及的问题。
- 我们要查考那些常常被忽略的经文。
- 我们要以神的话语来检验各种传统。
- 我们要鼓励人们自己去查考。
并非因为我们自以为无所不知。
而是因为我们相信真理重要到值得被查考。
这是一项圣经的命令。
指出谬误是错的吗？
有人认为，指出谬误会造成分裂，因此应当避免。然而圣经呈现的是另一幅图景。耶稣亚警告人提防假先知、假教师和假弥赛亚。使徒们也呼召信徒要凡事察验，持守那美善的。如果真理是重要的，那么偏离真理之处也必须被指出来。
因此，当指出谬误是出于对真理的爱与对人的关怀时，这样做并没有错。其目的绝不应该是定人的罪或高抬自己胜过他人，而是要鼓励人们自己查考圣经，更加接近神的真理。若没有真理与谬误之间的区分，”真理”这个概念本身也就失去了意义。
有人说：
“只要一个人是真诚的，教义如何并不太重要。”
但圣经所说的却不一样。耶稣亚警告人提防假先知、假教师，以及假弥赛亚。
使徒们警告人提防：
- 另一个福音 — 加拉太书 1:6-9
- 另一个耶稣 — 哥林多后书 11:4
- 迷惑人的邪灵 — 提摩太前书 4:1
- 人的遗传 — 歌罗西书 2:8，马可福音 7:7-9
如果教义不重要，为什么会有这些警告呢？
真理是重要的。
否则，耶稣亚就不需要说：
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
因此，指出谬误并非缺乏爱心。这取决于指出的方式。目的不应该是羞辱人，而应该是使人更接近那唯一真实的真理。
为什么许多人感到困惑
今天许多真诚的信徒都处于一个艰难的处境。存在着：
- 成千上万的声音。
- 成千上万的书籍
- 成千上万的视频。
- 成千上万的教师。
每个人都声称自己拥有真理。因此，最初的福音对许多人来说已变得模糊不清。当一个人从小就接受某种教义时，他不会轻易放弃，这是可以理解的。
- 神知道这一点。
- 神看见这一点。
- 神了解每个人的处境。
但这并不意味着真理变得不重要了。正因如此，这个呼召依然存在：
- 查考。
- 察验。
- 寻求。
- 询问。
启示录中的七个教会
给七个教会的信显明了重要的一点。在这七个教会中，只有两个没有受到责备。其余五个都受到了纠正。这表明，即使是宣认耶稣亚的教会，也可能存在严重的错误。然而，耶稣亚并没有立刻放弃他们，而是呼召他们悔改。
同样的呼召一再响起：
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
其目的是恢复，而不是毁灭。这个原则今天依然适用。当谬误被指明时，目的并不是定罪。
其目的是回归真理。
不顺从的人恐怕会遭遇困难。
为什么我们不愿强迫任何人
真理不需要强迫。当某事真是真理时，它是经得起查验的。因此，我们不要求任何人盲目相信我们。
我们所要求的恰恰相反：
- 查验我们的结论。
- 阅读经文。
- 研究背景。
- 查考原文语言。
- 以经解经。
- 凡事察验。
当我们的结论有误时，请拒绝它们。
当它们是对的，就无论真理引向何处，都要跟随它。
每一位查考者都面临的危险
我们也是人。我们也：
- 可能犯错。
- 这适用于每一位牧师。
- 每一间教会。
- 每一位神学家。
- 每一个网站。
因此，没有任何人的权威可以凌驾于圣经之上。
- 真理不是由多数票决定的（尼西亚会议）
- 也不是由数百年的传统决定的（天主教会）。
- 也不是由教会的权势决定的（各种不同的宗派）。
- 也不是由受欢迎程度决定的（众多的教会成员）。
而是由神所真正启示的来决定。
这一代人的挑战
与互联网时代之前的人们不同，我们生活在一个圣经资讯前所未有地丰富的时代。
- 原文经文触手可及。
- 历史资料唾手可得。
- 译本随处可见。
- 研究资料近在咫尺。
然而，许多人仍然只凭借他人所说的去相信。
因此我们相信，每一位信徒都必须重新学习查考。这并非出于不信任，
而是出于对真理的爱。
谬误的严重后果
圣经并不把谬误看作一种无关紧要的见解分歧。耶稣亚和使徒们反复警告，跟从假教义可能带来严重的属灵后果。谬误可能逐渐使人偏离真理，削弱他们与神的关系，并最终——若他们拒绝悔改——导致审判。因此，圣经不断呼召信徒要警醒、凡事察验，并持守那真实的。
给七个教会的书信清楚地显明了这一点。在七个教会中，只有两个没有受到责备。其余五个之所以受到纠正，是因为他们偏离了耶稣亚对他们的要求。有些教会容许了假教义，有些在灵性上变得冷淡，还有些则空有属灵生命的名声，实际上却是死的。耶稣亚所发出的这些警告是严肃的，表明真理与顺服都至关重要。
然而值得注意的是，耶稣亚并没有立刻放弃这些教会。祂一再呼召他们悔改、恢复，并回归真理。这表明神的目的不是定罪，而是拯救。这些警告之所以存在，正是因为悔改仍然是可能的。同时，这也清楚表明，忽视这些警告并非没有后果。因此，查考教义并非一种学术性的操练，而是与跟随耶稣亚、并在通往生命的道路上坚忍到底直接相关的事。
我们的邀请
Jezus.online（Yeshuah.online）并不问：”你们相信我们吗？”
我们所问的是另一个问题：
- 你是否亲自查考过真正的犹太弥赛亚耶稣亚究竟教导了什么？
- 你是否亲自查考过使徒们究竟写了什么？
- 你是否亲自查考过自己的信念是否与圣经相符？
- 还是你主要信靠的是别人告诉你的话？
我们相信，每一位信徒都应当诚实地面对这些问题。
结语
神的真理太重要了，不能盲目地从别人那里承接过来，因为这终究关乎永生或死亡。因此，我们不愿让人们依赖于一个新的人为权威。
我们要带领他们回到源头：
- 回到真正的弥赛亚耶稣亚的话语。
- 回到众先知。
- 回到众使徒。
- 回到圣经。
- 查考一切，察验一切。
- 持守那美善的。
并且，无论真理引向何处，都只单单跟随真理。
因为归根结底，道路不是某个宗派，道路不是某个传统，道路也不是某个人为的组织。而是：
耶稣亚，这位犹太弥赛亚，是通往父的唯一道路。
所有其他的道路都是谬误。
凡真心想要跟随耶稣亚的人，都必须愿意以圣经来检验一切，因为圣经就是为祂作见证的。