معنى «الابن» في الكتاب المقدس — لماذا يشوع هو ابن الله؟
خلاصة معمّقة
كلمة الابن لها مكانة مركزية في الكتاب المقدس، لكنها كثيرًا ما تُفهم فهمًا خاطئًا. كثيرون، وخصوصًا من غير المسيحيين، يسمعون في عبارة ابن الله معنى جسديًا: كأن لله زوجة وأنجب منها ولدًا. هذا ليس ما يعلّمه الكتاب المقدس، وليس ما يؤمن به موقع Jesusmessiah.online.
يشوع ليس ابن الله بالمعنى الجسدي. ليس لله زوجة،
وبنوّة يشوع لا علاقة لها بالتناسل الجسدي.
فالكتاب المقدس يستعمل كلمة ابن لأكثر بكثير من شخص وُلد جسديًا من أب. قد تعبّر أيضًا عن علاقة أو أصل أو عهد أو مكانة ملكية أو صفة أو مصير يعطيه الله. والسياق هو الذي يبيّن المعنى المقصود.
وضمن هذا الاستعمال الواسع، يحتل يشوع مكانة لا يشاركه فيها أحد. فهو ابن الله، المرسَل من الآب، والمسيح الموعود، والذي يُعرِّف الناس بالآب. وفي الوقت نفسه يميّز الكتاب المقدس بوضوح بين الآب والابن: فيشوع يدعو الآب إلهه ويعمل مشيئة الذي أرسله.
في هذه المقالة ننظر في ما يقصده الكتاب المقدس بلقب ابن الله، وما الخلفية التي يحملها هذا اللقب في الفكر العبري، ولماذا يحمله الرب يشوع بالذات بطريقة فريدة.
يعترف موقع Jesusmessiah.online بالرب يشوع ابنًا فريدًا لله، في صلة لا مثيل لها مع الله الآب. بنوّته ليست جسدية، وليست مجرد لقب تكريم عادي. إنها تُظهر أصله الفريد، ومكانته الإلهية، وطاعته الكاملة للآب، وسلطانه بصفته المسيح المرسَل من الله. الآب هو الإله الحقيقي وحده، مصدر كل شيء؛ والرب يشوع هو ابنه، الذي به يُعلن الآب ذاته ويُتمّ خطة خلاصه.
نستمد معنى «الابن» من الكتاب المقدس نفسه: من هو الآب،
ومن هو الابن، وكيف يصف الكتاب المقدس العلاقة بينهما.
In-depth explanation
1. ما معنى كلمة «ابن» في الكتاب المقدس؟
الكلمة العبرية المعتادة للابن هي بِن (בֵּן). قد تدل على ابن جسدي، لكنها تُستعمل أيضًا لمن ينتمي إلى علاقة أو صفة أو مصير معيّن.
لذلك لا يمكن أن نفهم الكلمة بالطريقة نفسها في كل نص كتابي. السياق هو الذي يحسم المعنى في كل مرة.
1.1. ابن بالمعنى الجسدي
بالطبع قد يكون الابن ببساطة ولدًا لأبيه. وتكوين 5:3 مثال واضح على ذلك.
تكوين 5:3 (ترجمة فاندايك)
وَعَاشَ آدَمُ مِئَةً وَثَلاَثِينَ سَنَةً، وَوَلَدَ وَلَدًا عَلَى شَبَهِهِ كَصُورَتِهِ وَدَعَا اسْمَهُ شِيثًا.
شيث هو ابن آدم ويشبهه. هذا هو المعنى الحرفي للكلمة. لكن هذا المعنى بالذات ليس هو المقصود حين يدعو الكتاب المقدس يشوعَ ابنَ الله.
1.2. الابن تعبيرًا عن علاقة أو مكانة
ويستعمل الكتاب المقدس الكلمة أيضًا لرباط يقيمه الله نفسه مع شخص أو مع شعب.
خروج 4:22 (ترجمة فاندايك)
فَتَقُولُ لِفِرْعَوْنَ: هكَذَا يَقُولُ الرَّبُّ: إِسْرَائِيلُ ابْنِي الْبِكْرُ.
هنا يُدعى شعب بأكمله ابنَ الله وبكرَه. لا أحد يفكّر هنا في ولادة من الله. المقصود هو علاقة العهد الخاصة بين الله وإسرائيل، والمكانة التي لإسرائيل في خطة خلاصه.
1.3. أبناء الله تعبيرًا عن علاقة
ويُدعى أناس آخرون أيضًا في الكتاب المقدس أبناءً لله.
متى 5:9 (ترجمة فاندايك)
طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ.
الكلمة اليونانية هنا هي هويوي (huioi)، أي حرفيًا: أبناء. صانعو السلام يشبهون الله في أعمالهم، ولهذا يُدعَون أبناءه. وليس في هذا أي معنى جسدي. ولا يعني ذلك أنهم ينالون المكانة الفريدة نفسها التي للرب يشوع.
إذن لكلمة «ابن» في الكتاب المقدس معانٍ مختلفة.
وما يُقال عن الشخص نفسه هو الذي يبيّن كيف ينبغي أن يُفهم اللقب.
2. المعنى الملكي لـ«ابن الله»
من يريد أن يفهم لماذا يُدعى يشوع ابنَ الله، عليه أن يبدأ بالوعود التي قطعها الله لداود. ففي الكتاب المقدس العبري يرتبط لقب الابن بالمُلك، وبعهد الله، وبانتظار المسيح الموعود.
2.1. الله يعد الملك بعلاقة أب وابن
2 صموئيل 7:14 (ترجمة فاندايك)
أَنَا أَكُونُ لَهُ أَبًا وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْنًا.
يقول الله هذه الكلمات عن بيت داود الملكي. إنه يعد برباط خاص مع الملك الآتي من نسل داود. هنا يرتبط لقب الابن بالمُلك والعهد والمكانة التي يمنحها الله. فالمقصود هنا أيضًا ليس النسب.
هذا الوعد هو أساس المعنى المسيحاني للقب. فالملك الموعود يخضع لسلطان الله وينال مكانته ضمن خطة الله.
2.2. الملك الممسوح يُدعى ابن الله
مزمور 2:7 (ترجمة فاندايك)
إِنِّي أُخْبِرُ مِنْ جِهَةِ قَضَاءِ الرَّبِّ: قَالَ لِي: أَنْتَ ابْنِي، أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ.
يتحدث المزمور الثاني عن الملك الذي عيّنه الله ومسحه. ويطبّق العهد الجديد هذا النص على الرب يشوع وعلى مكانته المسيحانية (أعمال 13:33؛ عبرانيين 1:5).
كلمة وَلَدْتُكَ تحتاج إلى شرح دقيق. فهي لا تعني هنا أن الابن بدأ وجوده جسديًا في ذلك اليوم. ففي هذا السياق الملكي هي إعلان رسمي من الله عن مكانة ابنه. ويربط أعمال 13:33 هذه الكلمات بتحقيق وعد الله، ويستعملها عبرانيين 1:5 ليُظهر مدى تفرّد مكانة الابن.
2.3. المسيح هو ابن داود الموعود
رومية 1:3-4 (ترجمة فاندايك)
عَنِ ابْنِهِ. الَّذِي صَارَ مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ مِنْ جِهَةِ الْجَسَدِ، وَتَعَيَّنَ ابْنَ اللهِ بِقُوَّةٍ مِنْ جِهَةِ رُوحِ الْقَدَاسَةِ، بِالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ: يَسُوعَ الْمَسِيحِ رَبِّنَا.
يجمع بولس هنا بين أمرين. فمن جهة الجسد ينحدر يشوع من داود. وبقيامته من الأموات ثبت بقوة أنه ابن الله. لذلك يحمل اللقب ثقلًا مسيحانيًا واضحًا: يشوع هو الملك الموعود من نسل داود، والله نفسه يثبّت مكانته.
3. لماذا يُدعى الرب يشوع ابنَ الله الفريد؟
يدعو الكتاب المقدس أشخاصًا كثيرين أبناءً لله، لكن يشوع ينال مكانة فريدة. فبنوّته مرتبطة بعلاقته بالآب، وبأصله السماوي، وبإرساليته، وبمهمته بصفته المسيح. وتبدأ بالطريقة التي جاء بها إلى العالم.
3.1. لوقا 1:35: ابن الله بقدرة الله الخالقة
لوقا 1:35 (ترجمة فاندايك)
فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَهَا: اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ.
هذا هو النص الذي يستشهد به المنتقدون كثيرًا، وهذا أمر مفهوم. فهنا ترتبط بنوّة يشوع ارتباطًا مباشرًا بالحبل به. ولهذا بالذات من المهم أن نقرأ بدقة ما يقوله النص.
لا ذِكر على الإطلاق لأي اتصال جسدي بين الله ومريم. يقول الملاك إن الروح القدس يحلّ عليها وإن قوة العليّ تظلّلها. هذه هي لغة حضور الله الخالق. والكلمة اليونانية «يظلّل»، إبيسكيازو (episkiazō)، تُستعمل في الترجمة اليونانية لسفر الخروج 40:35 للسحابة التي حلّ فيها مجد الله على خيمة الاجتماع. هنا يخلق الله حياة بقدرته، كما خلق العالم في البدء بكلمته.
ولوقا نفسه يبيّن ما يقصده. فسلسلة النسب عنده تنتهي بآدم، الذي يدعوه ابن الله (لوقا 3:38). لم يكن لآدم أب ولا أم؛ بل خلقه الله. ولا أحد يقرأ في ذلك معنى جسديًا. وكذلك حُبل بيشوع بلا أب بشري: بقدرة الله، لا بالتناسل.
قدرة الله الخالقة هي سبب الحبل بيشوع، لا فعل جسدي.
لذلك بنوّته فريدة، لكنها ليست جسدية.
3.2. الآب بذل ابنه
يوحنا 3:16 (ترجمة فاندايك)
لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ.
كلمة الوحيد تترجم الكلمة اليونانية مونوجينيس (monogenēs). وهذه الكلمة لا تركّز على الولادة، بل على الفريد، الذي لا مثيل له في نوعه. ويوضح عبرانيين 11:17 ذلك جيدًا: فهناك يُدعى إسحاق ابنَ إبراهيم الوحيد، مع أن إبراهيم كان له إسماعيل أيضًا. لم يكن إسحاق ولده الوحيد، لكنه كان ابن الموعد الفريد. وكذلك يؤكد يوحنا 3:16 مكانة يشوع الفريدة، وأن الله بذله لخلاص العالم.
3.3. الابن مرسَل من الآب
يوحنا 6:38 (ترجمة فاندايك)
لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ، لَيْسَ لأَعْمَلَ مَشِيئَتِي، بَلْ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي.
يقول يشوع إنه نزل من السماء، مرسَلًا من الآب. ويضيف أنه لا يعمل مشيئته الخاصة، بل مشيئة الآب.
بهذا تتضح العلاقة: الآب يُرسِل، والابن مرسَل وينفّذ مهمته بطاعة. ومن يفصل لقب الابن عن هذه الإرسالية يفوته جوهره.
3.4. الابن يُعرِّف بالآب
يوحنا 1:18 (ترجمة فاندايك)
اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.
لم يرَ أحد الله نفسه قط، لكن الابن يُعرِّف به. بيشوع نتعلّم من هو الآب وكيف يعمل. وفي هذا النص أيضًا يبقى اثنان: الذي يُعرَّف به، والذي يُعرِّف به.
هنا نرى لماذا مكانة يشوع فريدة: لا أحد قريب من الآب مثله، ولم يُعطَ أحد غيره مهمة إعلانه للناس.
3.5. الآب يثبّت يشوع ابنًا له
متى 3:17 (ترجمة فاندايك)
وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».
عند معمودية يشوع يتكلّم الآب من السماء ويدعوه علانية ابنه الحبيب. إنه إعلان رضا ومحبة. وهنا أيضًا يتكلّم الآب عن الابن: شخصان متمايزان.
4. الابن ليس هو الآب نفسه
من يريد أن يشرح لقب الابن شرحًا صحيحًا، عليه أن يصغي إلى ما يقوله يشوع نفسه. فالكتاب المقدس يصف الآب والابن شخصين متمايزين، لكلٍّ منهما مكانه في خطة الله للخلاص.
4.1. يشوع يدعو الآب إلهه
يوحنا 20:17 (ترجمة فاندايك)
إِنِّي أَصْعَدُ إِلَى أَبِي وَأَبِيكُمْ وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ.
بعد قيامته يدعو يشوع الآبَ إلهه. وبذلك يميّز بين نفسه وبين الذي يصعد إليه. وهذا جوهري لسؤال ما معنى أن يكون يشوع ابن الله: فالابن في علاقة حقيقية بالآب ويتوجّه إليه.
4.2. الآب هو الإله الواحد في عبارة بولس
1 كورنثوس 8:6 (ترجمة فاندايك)
لكِنْ لَنَا إِلهٌ وَاحِدٌ: الآبُ الَّذِي مِنْهُ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ لَهُ. وَرَبٌّ وَاحِدٌ: يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بِهِ جَمِيعُ الأَشْيَاءِ، وَنَحْنُ بِهِ.
يميّز بولس بين الإله الواحد، الآب، وبين الرب الواحد، يسوع المسيح. فعن الآب يقول الذي منه جميع الأشياء، وعن يشوع الذي به جميع الأشياء.
وهذا الاختلاف في الألفاظ ليس صدفة. فالآب والابن لا يُقدَّمان شخصًا واحدًا بعينه؛ لكلٍّ منهما دوره الخاص في خطة الله.
4.3. الابن يعمل مشيئة الآب
يوحنا 5:30 (ترجمة فاندايك)
أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا. كَمَا أَسْمَعُ أَدِينُ، وَدَيْنُونَتِي عَادِلَةٌ، لأَنِّي لاَ أَطْلُبُ مَشِيئَتِي بَلْ مَشِيئَةَ الآبِ الَّذِي أَرْسَلَنِي.
لا يطلب يشوع مشيئته الخاصة، بل مشيئة الآب. وفي هذا نرى طاعته والمهمة التي نالها من الآب.
إذن ليست كلمة الابن عند يشوع مجرد اسم. إنها تصف كيف يحيا ويعمل كل يوم في علاقته بأبيه.
5. ما الفرق بين يشوع وأبناء الله الآخرين؟
لأن الكتاب المقدس يستعمل لقب الابن بطرق متعددة، من المهم أن نميّز بين الاستعمال العام وبين مكانة يشوع الفريدة.
5.1. إسرائيل: ابن الله البكر
يدعو خروج 4:22 إسرائيلَ ابنَ الله وبكرَه. وهذا اللقب يعبّر عن اختيار الله وعن علاقة العهد الخاصة مع شعبه.
5.2. الملك: ابن الله بالمعنى الملكي
في 2 صموئيل 7:14 ومزمور 2:7 يرتبط لقب الابن بمُلك الله وبمكانة ملكه الممسوح. وهذه النصوص هي خلفية اللقب المسيحاني ابن الله.
5.3. المؤمنون: أولاد الله
يوحنا 1:12 (ترجمة فاندايك)
وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللهِ، أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ.
من يقبل يشوع ويؤمن باسمه يصير ابنًا لله. وهذا امتياز عظيم. بل يكتب يوحنا أنه كما هو كذلك نحن أيضًا في هذا العالم (1 يوحنا 4:17). ومع ذلك لا يجوز أن نساوي بنوّتنا بلقب البنوّة الفريد الذي ليشوع. فنحن نصير أولاد الله بفضله؛ وهو كان ولا يزال الابن الفريد.
5.4. يشوع: الابن الفريد والمسيح
متى 16:16 (ترجمة فاندايك)
فَأَجَابَ سِمْعَانُ بُطْرُسُ وَقَالَ: «أَنْتَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ الْحَيِّ!».
يعترف بطرس بيشوع أنه المسيح وأنه ابن الله الحيّ. وفي هذه الجملة الواحدة تجتمع هويته المسيحانية وعلاقته الخاصة بالله.
إذن ليس يشوع مجرد ابن واحد بين أبناء كثيرين. إنه المسيح الموعود، المرسَل من الآب، والذي يُعرِّف بالآب. بنوّته فريدة، لكنها ليست جسدية.
6. خلاصات أساسية: ماذا يعلّم الكتاب المقدس عن الابن؟
1. يشوع ليس ابن الله بالمعنى الجسدي.
ليس لله زوجة، ولا يَلِد كما يَلِد البشر. ويربط لوقا 1:35 الحبل بيشوع بقدرة الله الخالقة، لا بفعل جسدي.
2. لكلمة «ابن» في الكتاب المقدس معانٍ متعددة.
قد تشير إلى:
- علاقة جسدية،
- علاقة عهد،
- مكانة ملكية.
والسياق هو الذي يحدّد المعنى المقصود.
3. لقب الابن جزء من الوعود المسيحانية.
يبيّن 2 صموئيل 7:14 ومزمور 2:7 أن يشوع هو الملك الموعود.
4. ليشوع مكانة فريدة.
هو ابن الله، المرسَل من الآب، والمسيح.
5. الآب والابن متمايزان.
يدعو يشوع الآب إلهه، ويعمل مشيئته، ويُعرِّف به.
6. أبناء الله الآخرون لا يشاركون يشوع مكانته الفريدة.
إسرائيل والملك والمؤمنون يُدعَون أبناءً أو أولادًا، لكن يشوع وحده هو الابن الفريد.
من يريد أن يفهم لماذا يشوع هو ابن الله، عليه أن يقرأ اللقب
في ضوء وعود الله، والرجاء المسيحاني، وكلمات يشوع عن أبيه.
7. تطبيق عملي: كيف ينبغي أن نفهم الابن؟
يدعونا الكتاب المقدس إلى أن نعترف بيشوع أنه المسيح الذي أرسله الله، وأن نعرف الآب من خلاله. ليس المهم أن نردّد لقب ابن الله فحسب. بل علينا أن نأخذ بجدية ما قاله يشوع نفسه عن علاقته بالآب.
طاعته للآب، وإعلانه ملكوت الله، وموته وقيامته: كل ذلك جزء من شهادة الكتاب المقدس عن من هو ولماذا جاء.
فمن يريد أن يعرف الآب يصغي إلى الابن. ومن يريد أن يفهم الابن يأخذ في الحسبان الآب الذي أرسله.
خاتمة معمّقة
لا تعني كلمة ابن الشيء نفسه في كل مواضع الكتاب المقدس. قد تشير إلى نسب جسدي، أو علاقة عهد، أو مكانة ملكية، أو علاقة خاصة بالله.
ومع الرب يشوع يكتسب لقب ابن الله معنى فريدًا، لكنه ليس جسديًا أبدًا. لقد حُبل به بقدرة الله الخالقة، لا بالتناسل الجسدي. إنه المسيح الموعود، المرسَل من الآب، والذي يُعرِّف بالآب. والآب نفسه يثبّت مكانته، وهي في قلب عمل الله الفدائي.
وفي الوقت نفسه يميّز الكتاب المقدس بوضوح بين الآب والابن. فيشوع يدعو الآب إلهه ويعمل مشيئة الذي أرسله.
الرب يشوع ليس ابن الله بالمعنى الجسدي، لكنه الابن الفريد: في علاقة لا مثيل لها بالآب، بصفته المسيح الموعود والمرسَل من الآب.
أسئلة شائعة
1. هل يعني «ابن الله» أن لله زوجة أو ولدًا؟
لا. ليس لله زوجة، ولا يَلِد كما يَلِد البشر. يستعمل الكتاب المقدس لقب الابن بطرق مختلفة: فإسرائيل يُدعى ابن الله (خروج 4:22)، وكذلك الملك من نسل داود (2 صموئيل 7:14)، دون أن يفكّر أحد في ولادة من الله. وفي حالة يشوع يربط لوقا 1:35 بنوّته بقدرة الله الخالقة، لا بفعل جسدي. ويدعو لوقا آدمَ أيضًا ابن الله (لوقا 3:38)، لأن الله خلقه.
2. لماذا يُدعى يشوع ابن الله الفريد؟
يدعوه يوحنا 3:16 ابن الله الوحيد. والكلمة اليونانية مونوجينيس تؤكد مكانته الفريدة: لا مثيل له في نوعه. ويربط يوحنا 1:18 هذه المكانة الفريدة بمهمته في التعريف بالآب.
3. هل يشوع هو الشخص نفسه الذي هو الآب؟
لا. النصوص التي تناولناها تميّز بين الآب والابن. ففي يوحنا 20:17 يتحدث يشوع عن أبيه وإلهه. وفي يوحنا 6:38 يقول إنه يعمل مشيئة الذي أرسله.
4. لماذا يُدعى المسيح ابن الله؟
في الكتاب المقدس العبري يرتبط لقب الابن بالمُلك وبوعود الله لداود. ومزمور 2:7 و2 صموئيل 7:14 هما النصّان الأساسيان في ذلك. ويطبّق العهد الجديد هذا الرجاء على يشوع.
5. هل المؤمنون أيضًا أبناء أو أولاد لله؟
نعم. بحسب يوحنا 1:12، الذين يقبلون يشوع ويؤمنون باسمه يصيرون أولاد الله. ومع ذلك يجب أن نميّز بنوّتهم عن لقب يشوع ومكانته الفريدة.
6. ما أهم نصوص الكتاب المقدس في هذا الموضوع؟
النصوص المحورية في هذه المقالة هي: تكوين 5:3، خروج 4:22، 2 صموئيل 7:14، مزمور 2:7، متى 3:17، متى 16:16، لوقا 1:35، لوقا 3:38، يوحنا 1:12، يوحنا 1:18، يوحنا 3:16، يوحنا 5:30، يوحنا 6:38، يوحنا 20:17، رومية 1:3-4، و1 كورنثوس 8:6.
الابن يُعرِّف بالآب. فمن يريد أن يفهم
معنى الابن، عليه أن يصغي إلى ما
يعلنه الكتاب المقدس عن الآب وعن مسيحه.