ef 1024x240 kopie” width=”1024″ height=”409″ />
كيف يفهم هذا الموقع المصطلحات
تنشأ كثير من سوء الفهم اللاهوتي لأن أنظمة الإيمان المختلفة تفسّر بعض المصطلحات الكتابية تفسيرات مختلفة. يستخدم هذا الموقع مصطلحات عديدة ضمن إطار عبري وكتابي محدّد، لا بحسب التقليد الكنسي اللاحق أو اللاهوت الفلسفي. والغاية من هذه الصفحة أن توضّح كيف تُستعمل هذه المصطلحات في هذا الموقع.
مسرد المصطلحات
المصطلحات بالترتيب الأبجدي
| المصطلح | معناه في هذا الموقع |
|---|---|
| أبدي | الأبدي بالمعنى الكامل يعني: بلا بداية وبلا نهاية. وبهذا المعنى الآب وحده أبدي؛ ليس له أصل. أما يشوع فله وجود دائم: أصله في الآب الذي أخرجه قبل الخليقة، وحياته بلا نهاية.
(الأساس الكتابي: المزامير 90: 2، يوحنا 5: 26، يوحنا 17: 3، يوحنا 1: 1–3، كولوسي 1: 15–17) |
| ابن الله (الإعلان المرئي لله) | لقب كتابي لا يشير في الفكر العبري أساسًا إلى أصل بيولوجي، بل إلى علاقة فريدة من النسب والتمثيل والطبع والسلطان. فحين يُدعى يشوع ابن الله، فمعنى ذلك أنه الإعلان والممثّل الكامل لله الآب. ولأن الآب هو الله غير المرئي، فيشوع هو الإعلان المرئي لله غير المرئي — ليس الآب نفسه، بل صورته الكاملة.
(الأساس الكتابي: يوحنا 1: 18، يوحنا 14: 9–10، كولوسي 1: 15، العبرانيين 1: 1–3، كورنثوس الثانية 4: 4) |
| أعمال | أفعال بشرية، تُعمل إما محاولةً لاكتساب البر، وإما ثمرًا للإيمان. الأعمال لا تستطيع أن تشتري الخلاص.
(الأساس الكتابي: رومية 3: 20، رومية 3: 28، أفسس 2: 8–10، يعقوب 2: 17–18) |
| أقنوم (في عقيدة الثالوث) | مصطلح لاهوتي تقني من التعليم الكنسي اللاحق، وليس “إنسانًا” بالمعنى المألوف. بحسب عقيدة الثالوث، الآب والابن والروح القدس ثلاثة أقانيم يكوّنون معًا إلهًا واحدًا. ولا يستعمل هذا الموقع الكلمة بهذا المعنى: فالآب هو الإله الحقيقي الواحد، ويشوع ابنه ومسيحه، والروح القدس هو روح الآب نفسه.
(الأساس الكتابي: يوحنا 17: 3، كورنثوس الأولى 8: 6، تيموثاوس الأولى 2: 5) |
| الله (الآب، الله الآب) | ويُدعى أيضًا الآب، أو الله الآب، أو الإله الحقيقي وحده. هو المصدر غير المرئي والعلي والأزلي لكل وجود، منه كل شيء وإليه يخضع كل شيء في النهاية. لم يره أحد قط؛ وهو يعلن ذاته للبشر بكلمته وروحه وبيشوع المسيح. هو إله يشوع وأبوه.
(الأساس الكتابي: يوحنا 1: 18، يوحنا 5: 37، كولوسي 1: 15، تيموثاوس الأولى 1: 17، تيموثاوس الأولى 6: 16، كورنثوس الأولى 8: 6) |
| إلهي | آتٍ من الله وحامل لسلطان وطبيعة سماويين: أصل أو طبيعة أو سلطان أو تمثيل إلهي آتٍ من الله الآب. و”إلهي” لا يعني أن هذا الشخص هو الله الآب نفسه، أو مساوٍ له في السلطان الأعلى.
(الأساس الكتابي: يوحنا 1: 1، يوحنا 10: 35–36، يوحنا 17: 3، بطرس الثانية 1: 4) |
| إيمان | ثقة بالله الآب وأمانة له بواسطة مسيحه، تظهر في طاعة أمينة.
(الأساس الكتابي: يوحنا 3: 16–18، يوحنا 17: 3، أعمال الرسل 20: 21، رومية 1: 5، يعقوب 2: 17) |
| بابل | نظام روحي من الفساد الديني والمساومة والخداع والسلطة العالمية، يقاوم حق الله. (الأساس الكتابي: رؤيا يوحنا 17: 1–6، رؤيا يوحنا 18: 2–5، رؤيا يوحنا 18: 9–19) |
| بكر كل خليقة | الأول والأعلى، الذي أخرجه الآب قبل الخليقة.
(الأساس الكتابي: الأمثال 8: 22–30، كولوسي 1: 15–17، رؤيا يوحنا 3: 14) |
| تبرير | أن يُعلَن الإنسان بارًا أمام الله الآب بالإيمان بمسيحه، لا باكتساب البر عن طريق الممارسة الطقسية أو الأعمال البشرية.
(الأساس الكتابي: رومية 3: 28، رومية 4: 5، غلاطية 2: 16، أفسس 2: 8–9) |
| ثالوث | العقيدة الكنسية اللاحقة التي تعلّم بثلاثة أقانيم متساوين وأزليين في لاهوت واحد. ويرفض هذا الموقع هذا الإطار لأنه غير كتابي. أصل الثالوث في عقائد بشرية فلسفية ومنظومات كنسية لاحقة. اقرأ أيضًا: لماذا لم يعلّم الرب يشوع عقيدة الثالوث. (الأساس الكتابي: التثنية 6: 4، مرقس 12: 29، يوحنا 17: 3، كورنثوس الأولى 8: 6، تيموثاوس الأولى 2: 5) |
| خلاص / فداء | المصالحة مع الآب بالإيمان والطاعة والتوبة وقبول مسيحه.
(الأساس الكتابي: يوحنا 3: 16–18، أعمال الرسل 2: 38، أعمال الرسل 3: 19، أعمال الرسل 20: 21، العبرانيين 5: 9) |
| رب / أدوناي | الذي نال السلطان والسيادة من الآب.
(الأساس الكتابي: أعمال الرسل 2: 36، أعمال الرسل 5: 31، فيلبي 2: 9–11، كورنثوس الأولى 15: 24–28) |
| الروح القدس / روح الله | الروح القدس هو روح الله الآب نفسه: قوته وحضوره وحكمته وعمله الفعّال. ليس إلهًا آخر بجانب الآب، بل روح الإله الحقيقي الواحد نفسه، الذي به يعلن الله ذاته ويتكلم ويعلّم ويرشد ويعزّي وينفّذ مشيئته. وبروحه يعمل الله الآب في مسيحه وفي الخليقة وفي شعبه، وبه يسكن يشوع ويعمل في المؤمنين.
(الأساس الكتابي: التكوين 1: 2، المزامير 104: 30، المزامير 139: 7–10، إشعياء 63: 10–11، يوئيل 2: 28–29، لوقا 1: 35، يوحنا 14: 16–18، يوحنا 15: 26، يوحنا 16: 13–14، أعمال الرسل 2: 17–18، رومية 8: 9–11، كورنثوس الأولى 2: 10–12، أفسس 4: 30) |
| سبت | وقت مقدّس رسمه الله منذ الخليقة، ويكرمه المؤمنون علامةً على الطاعة والتذكّر.
(الأساس الكتابي: التكوين 2: 2–3، الخروج 20: 8–11، الخروج 31: 13–17، مرقس 2: 27–28) |
| شريعة / توراة | تعليم الله الإلهي. تبقى مبادئها الأخلاقية والمقدسة ذات قيمة روحية، وإن كان المؤمنون لا يتبرّرون بالممارسة الطقسية للشريعة.
(الأساس الكتابي: المزامير 19: 7–11، متى 5: 17–19، رومية 3: 20–31، رومية 7: 12) |
| طاعة | استجابة المؤمن لمشيئة الله الآب ووصاياه. الطاعة لا تشتري الخلاص، لكنها جزء من علاقة أمينة معه.
(الأساس الكتابي: التثنية 10: 12–13، يوحنا 14: 15، يوحنا 15: 10، رومية 1: 5، يعقوب 2: 17–18) |
| عبادة | العبادة القصوى للآب وحده دون سواه. أما الكرامة والتوقير والطاعة والخضوع فيجوز تقديمها ليشوع بوصفه المسيح والرب المعيَّن تحت الآب. وحين ينال الخروف الكرامة والعبادة في رؤيا يوحنا 5، فإنه ينالها مع الجالس على العرش؛ وكل كرامة تُقدَّم ليشوع هي في النهاية “لمجد الله الآب” (فيلبي 2: 11). (الأساس الكتابي: متى 4: 10، يوحنا 4: 23–24، يوحنا 5: 22–23، فيلبي 2: 9–11، رؤيا يوحنا 5: 12–14، كورنثوس الأولى 15: 26–27) |
| كرامة | التوقير والخضوع والطاعة والتمجيد التي تُقدَّم ليشوع بحق، لأن الله الآب عيّنه ورفّعه.
(الأساس الكتابي: يوحنا 5: 23، أعمال الرسل 2: 36، أعمال الرسل 5: 31، فيلبي 2: 9–11، العبرانيين 1: 4–6) |
| الكلمة (لوغوس) | التعبير الإلهي للآب وكلامه وحكمته وقصده، المعلَن بواسطة يشوع.
(الأساس الكتابي: يوحنا 1: 1–3، يوحنا 1: 14، يوحنا 14: 9–10، العبرانيين 1: 1–3) |
| مجمع كنسي | اجتماع كنسي من الأساقفة اتخذ قرارات بشأن العقيدة الكنسية. وفي مجمعي نيقية (325) والقسطنطينية (381) اتخذت عقيدة الثالوث صيغتها الثابتة. ويعدّ هذا الموقع مثل هذه القرارات صيغًا بشرية يجب أن تُمتحن بالكتاب المقدس، لا سلطانًا فوق الكتاب المقدس.
(الأساس الكتابي لامتحان التعليم البشري: مرقس 7: 7–13، أعمال الرسل 17: 11، تسالونيكي الأولى 5: 21) |
| مخلوق | أُخرج يشوع من الله الآب قبل الخليقة، ولذلك فهو لا ينتمي إلى النظام المخلوق، مع أن أصل وجوده في الله الآب. والخليقة هي كل ما أتى به الله الآب إلى الوجود بعد أن أخرج ابنه يشوع.
(الأساس الكتابي: الأمثال 8: 22–30، يوحنا 1: 1–3، كولوسي 1: 15–17، رؤيا يوحنا 3: 14) |
| المسيح (الماشيح) | الممسوح والمختار، الذي أرسله الآب ليفدي ويعلّم ويدين ويملك.
(الأساس الكتابي: التثنية 18: 18–19، المزامير 2: 2، يوحنا 3: 16–17، أعمال الرسل 2: 36، أعمال الرسل 10: 42، فيلبي 2: 9–11) |
| مصدر | تسمية لله الآب بوصفه أصل كل وجود. منه كل الأشياء، ومنه أيضًا وجود ابنه يشوع، الذي خرج من الآب.
(الأساس الكتابي: يوحنا 5: 26، يوحنا 8: 42، رومية 11: 36، كورنثوس الأولى 8: 6) |
| المعزّي | المعين الذي وعد به يشوع تلاميذه للزمن الذي يلي ذهابه إلى الآب. ويُفهم في هذا الموقع على أنه الروح القدس، روح الله الآب نفسه، الذي به يسكن الآب ويعمل في المؤمنين، وبه يصير حضور يشوع وعمله حقيقةً في حياتهم. ليس أقنومًا إلهيًا ثالثًا مساويًا.
(الأساس الكتابي: يوحنا 14: 16–18، يوحنا 14: 23، يوحنا 15: 26، يوحنا 16: 7–14) |
| منظومة كنسية | بنى دينية مؤسسية استبدلت الأسس الكتابية العبرية بتقاليد لاحقة وعقائد فلسفية.
(الأساس الكتابي: مرقس 7: 7–13، كولوسي 2: 8) |
| مولود / خارج من الآب | الخروج من الآب بطريقة فريدة ومباشرة — لا مخلوقًا كما خُلق البشر أو الملائكة (كما أُخذت حواء من آدم).
(الأساس الكتابي: المزامير 2: 7، الأمثال 8: 22–30، يوحنا 1: 14، العبرانيين 1: 5) |
| يسوع | انظر يشوع / يسوع. |
| يشوع / يسوع | “يشوع” يشير إلى المسيح العبري التاريخي. أما “يسوع” فقد يشير إلى الصيغة اللغوية لاسمه، أو — في سياق نقد هذا الموقع للمسيحية اللاحقة — إلى الصورة اللاهوتية المؤسسية عنه: أي الصورة اللاحقة للمسيح اليهودي، التي شكّلها وغيّرها التقليد الكنسي والفلسفة والتأثير الوثني. والتمييز عقائدي وليس لغويًا فقط: إنه يتعلق بالتعليم والصورة، لا بالنطق وحده.
(الأساس الكتابي: يوحنا 1: 41–42، متى 1: 21، أعمال الرسل 4: 10–12، مرقس 7: 7–13، كولوسي 2: 8) |
| يشوع الماشيح | يشوع هو ابن الله، الكلمة الذي صار جسدًا، والإعلان المرئي لله الآب غير المرئي. هو الماشيح العبري الحقيقي وابن الله البكر، الذي أخرجه الآب قبل خلق السماوات والأرض. ليس هو الله الآب القدير، بل الابن الفريد الذي خرج من الآب والذي به خلق الآب كل الأشياء. وبه يعلن الآب ذاته للبشر ويهب الفداء والحياة الأبدية للذين يؤمنون به. وقد نال من الآب سلطانًا إلهيًا وألقابًا وكرامة ومجدًا وسيادة، ولذلك يُكرَم ربًّا.
(الأساس الكتابي: الأمثال 8: 22–31، ميخا 5: 2، يوحنا 1: 1–3، يوحنا 1: 14، يوحنا 5: 19–23، يوحنا 6: 38، يوحنا 14: 9–10، يوحنا 17: 3، كولوسي 1: 15–17، كورنثوس الأولى 8: 6، فيلبي 2: 9–11، العبرانيين 1: 1–3، رؤيا يوحنا 3: 14) |
| يهوه (YHWH) / الله المرئي | يشير إلى الهوية الإلهية والظهور المرئي الذي به أعلن الله الآب ذاته للخليقة. وفي هذا الموقع يُفهم يهوه المرئي في العهد القديم على أنه يشوع، الابن والصورة الكاملة للآب غير المرئي. ولذلك فإن يهوه بوصفه ظهورًا ليس هو الله الآب نفسه. واسم يهوه يخصّ الله الآب، الإله الواحد في الشِّماع (“اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد”، التثنية 6: 4). ويحمل يشوع هذا الاسم بوصفه ممثّله ورسوله المرئي، من دون أن يكون بذلك الله الآب نفسه.
(الأساس الكتابي: التثنية 6: 4، الخروج 23: 21، الخروج 33: 20، يوحنا 1: 18، يوحنا 14: 9–10، يوحنا 17: 11–12، كولوسي 1: 15، العبرانيين 1: 3) |
توضيحات مهمة
| سوء الفهم | ما يقصده هذا الموقع فعلًا |
|---|---|
| “يشوع مجرد كائن مخلوق عادي.” | لا. يُنظر إلى يشوع على أنه أُخرج بطريقة فريدة من الآب قبل كل الخليقة، ورُفّع فوق جميع الكائنات السماوية والأرضية.
(الأساس الكتابي: الأمثال 8: 22–30، كولوسي 1: 15–17، العبرانيين 1: 4–6، رؤيا يوحنا 3: 14) |
| “الموقع ينكر طبيعة يشوع السماوية.” | لا. يُفهم يشوع على أنه سماوي وإلهي ومرفَّع ومرسَل من المصدر.
(الأساس الكتابي: يوحنا 3: 13، يوحنا 6: 38، يوحنا 8: 23، يوحنا 17: 5) |
| “الموقع يعلّم بإلهين متساويين.” | لا. الله الآب وحده يُعدّ المصدر الأعلى فوق الكل.
(الأساس الكتابي: التثنية 6: 4، يوحنا 17: 3، كورنثوس الأولى 8: 6، كورنثوس الأولى 15: 24–28) |
| “الموقع يرفض المسيح برفضه ‘يسوع’.” | لا. التمييز يتعلق بالفساد العقائدي والصورة الدينية، لا باللغة أو النطق فقط.
(الأساس الكتابي: مرقس 7: 7–13، كولوسي 2: 8، يوحنا الأولى 4: 2–3) |
| “الروح القدس مُنكَر.” | لا. يُفهم الروح القدس فهمًا مختلفًا عمّا في عقيدة الثالوث التقليدية.
(الأساس الكتابي: التكوين 1: 2، المزامير 139: 7–10، يوحنا 14: 16–18، رومية 8: 9–11، كورنثوس الأولى 2: 10–12) |
| “الموقع يعلّم الخلاص بالأعمال.” | لا. الخلاص يأتي بنعمة الله وبالأمانة لمسيحه، مع أن الطاعة تبقى مهمة.
(الأساس الكتابي: أفسس 2: 8–10، رومية 3: 28، يوحنا 14: 15، يعقوب 2: 17–18) |
موقفنا باختصار
يعلّم هذا الموقع أن:
- الآب وحده هو الإله الحقيقي الواحد، العلي، والمصدر الأزلي لكل الأشياء؛
(الأساس الكتابي: يوحنا 17: 3، كورنثوس الأولى 8: 6، تيموثاوس الأولى 2: 5) - يشوع هو الماشيح العبري الحقيقي وابن الله البكر، الذي أُخرج من الآب قبل الخليقة (كما أُخذت حواء من آدم)؛
(الأساس الكتابي: الأمثال 8: 22–30، كولوسي 1: 15–17، رؤيا يوحنا 3: 14) - الآب خلق كل الأشياء بيشوع، وبه يتمّم عمل الخلق وعمل الفداء وسيادته؛
(الأساس الكتابي: يوحنا 1: 3، كورنثوس الأولى 8: 6، كولوسي 1: 16–17، العبرانيين 1: 2) - يشوع نال من الآب سلطانًا إلهيًا وكرامة ومجدًا وسيادة؛
(الأساس الكتابي: يوحنا 5: 22–23، أعمال الرسل 2: 36، فيلبي 2: 9–11، العبرانيين 1: 4–6) - عقيدة الثالوث نشأت لاحقًا، وليست الإطار الكتابي الأصلي؛
- يجب أن يُفهم الكتاب المقدس من سياقه العبري، لا من منظومات كنسية فلسفية لاحقة؛
- المؤمنون مدعوون إلى الرجوع إلى الحق والقداسة والطاعة وعبادة الآب بواسطة مسيحه.
(الأساس الكتابي: يوحنا 4: 23–24، يوحنا 14: 15، بطرس الأولى 1: 15–16، يعقوب 2: 17–18)
ملاحظة أخيرة
وُجدت هذه الصفحة لتجنّب الالتباس الناتج عن اختلاف المصطلحات اللاهوتية. ونشجّع القرّاء على أن يمتحنوا كل تعليم بأنفسهم بعناية، بواسطة:
- الكتاب المقدس
- الصلاة
- السياق التاريخي
- التمييز الروحي
تسالونيكي الأولى 5: 21 (فاندايك)
«امتحنوا كل شيء. تمسّكوا بالحسن.»