اسم الله الآب وطبيعته
وإعلانه
ملخص مفصّل
يتناول هذا المقال سؤالًا جوهريًا: من هو الله الآب حقًا؟ وكيف أعلن ذاته في الكتاب المقدس؟ وما مكانة الرب يشوع (يسوع) في هذا الإعلان؟ يميّز الكتاب المقدس تمييزًا أساسيًا بين الآب غير المنظور والابن الذي أرسله الآب، والذي أعلنه للبشر. ويشوع نفسه يدعو الآب الإله الحقيقي وحده، ويوضح أن الحياة الأبدية مرتبطة بمعرفة الآب ومعرفة الذي أرسله الآب.
من أهم موضوعات هذه الدراسة الاسم الشخصي للآب. لا يعطينا الكتاب المقدس اسمًا شخصيًا للآب أُعلن للبشر ويستطيع أن يحيط بكيانه كله. أما ما أُعلن لنا فهو علاقته بنا: إنه الآب، وفوق كل شيء أبا الآب. وهذا ليس لقبًا محدودًا، بل يكشف علاقته بنا وصفاته ورعايته. وحين يعلنه الكتاب المقدس أبًا، نراه مصدر كل شيء، والمعيل، والحامي، والمعتني، والحافظ، والمرشد، ومعلّم أولاده.
لذلك فإن كلمة الآب تقول أكثر بكثير من مجرد رابطة عائلية. الآب هو رأس عائلته. هو مصدر البيت السماوي ورأسه، والذين يأتون إليه بالرب يشوع يصيرون أولاده. وأبوّته تشمل المسؤولية والسلطان والحماية والإعالة والإرشاد والمحبة. ولا يمكن لأي اسم شخصي أن يحتوي صفات الآب غير المحدودة أو يحصرها. أما إعلان أبا الآب فيفعل العكس تمامًا: إنه يُدخلنا إلى العلاقة التي يشتاق أن تكون له مع أولاده.
وفي الوقت نفسه يُظهر الكتاب المقدس أن الآب نفسه غير منظور. لم يرَ أحد الآب قط. يقول يشوع إن أحدًا لم يرَ الآب، ويقدّم نفسه على أنه هو الذي يُخبر عنه. إنه صورة الله غير المنظور، وهو يقول: «الذي رآني فقد رأى الآب». وهنا نجد تمييزًا مهمًا بين المصدر غير المنظور، والذي به يصير الله غير المنظور منظورًا ومعروفًا.
وعلى هذا الخط الكتابي يتناول المقال أيضًا ظهورات الله الكثيرة في العهد القديم. هناك يُعلَن الله في أحيان كثيرة باسم يهوه (YHWH): الإعلان الإلهي المنظور الذي يكلّم الناس، ويظهر لهم، ويقودهم، ويعمل لأجلهم. ويبلغ العهد الجديد بهذا الإعلان إلى معناه الكامل في الرب يشوع. وبحسب القراءة التي يقدّمها هذا المقال، يُفهم يهوه إذن على أنه الإعلان الإلهي المنظور الذي يُعلَن في النهاية إعلانًا كاملًا في يشوع. وهذا لا يعني أن النص العبري للعهد القديم يحتوي حرفيًا على اسم «يشوع» في كل موضع، بل يعني أن هذه النصوص مجتمعةً تُظهر تمييزًا بين الآب غير المنظور وإعلانه المنظور.
وللرب يشوع مكانة فريدة في هذا كله. فهو الابن المُرسَل، والمسيح، والرب، والوسيط، والطريق إلى الآب. لم يأتِ ليأخذ مكان الآب، بل ليُعلنه. وكلماته وأعماله وخدمته كلها تُرجع الناس إلى الآب. وحتى بعد قيامته يتكلم يشوع عن الآب قائلًا «إلهي» (يوحنا 20:17 ورؤيا 3:12). فالتمييز بين الآب والابن يبقى قائمًا، بينما الابن هو في الوقت ذاته الإعلان الكامل للآب لنا.
فهدف مجيء يشوع إذن ليس مجرد أن يؤمن الناس به كنقطة نهاية، بل أن يأتوا به إلى الآب. يشوع يُعلن من هو الآب، ويكشف صفاته، ويعيد أولاده إلى الشركة معه. وفي النهاية يقودنا الإنجيل إلى الآب، مصدر كل شيء، بينما يشوع هو الابن الذي أرسله، والذي به نأتي إليه.
الآب هو المصدر غير المنظور والإله الحقيقي وحده؛ والرب يشوع هو ابنه، وإعلانه المنظور، والطريق الذي به نأتي إلى الآب.
لذلك فهذه الدراسة لا تهدف إلى مجرد تعداد أسماء الله، بل إلى فحص ما يعلنه الكتاب المقدس فعلًا عن الآب. فالأسماء والألقاب مثل يهوه، وإيل عليون، وإيل عولام، وإيل روئي، وإيل شدّاي تعبّر عن صفات وإعلانات وطرق مختلفة يعمل بها الله. ولذلك ينبغي التمييز بينها وبين مسألة الاسم الشخصي للآب غير المنظور. وتبقى النقطة المركزية هي هذه: لقد عرّفنا الآب بنفسه على أنه أبا الآب — الآب الذي يعيل، ويحمي، ويعتني، ويعلّم، ويقود، ويجمع عائلته معًا.
لم يعطنا الآب اسمًا شخصيًا نحصر به صفاته غير المحدودة. بل أعلن لنا ذاته أبا الآب:
المعتني، والحامي، والمعيل، ورأس عائلته.
In-depth explanation
1. الإله الحقيقي وحده هو الآب
يوحنا 17:3 (فاندايك)
«وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته.»
هنا يكلّم الرب يشوع الآب مباشرةً ويدعوه الإله الحقيقي وحده. ثم يتكلم عن نفسه على أنه الذي أرسله الآب. فالتمييز بين الآب والابن واضح هنا في كلمات يشوع نفسه.
ويوحنا 17:3 ليس النص الوحيد الذي يقيم هذا التمييز. فبولس يستخدم كلمات مشابهة جدًا حين يتكلم عن الإله الواحد والرب الواحد.
1 كورنثوس 8:6 (فاندايك)
«لكن لنا إله واحد: الآب الذي منه جميع الأشياء، ونحن له.
ورب واحد: يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، ونحن به.»
يذكر بولس صراحةً إلهًا واحدًا: الآب. ثم يذكر ربًا واحدًا: يسوع المسيح. بل أكثر من ذلك، يوصف الآب بأنه الذي منه جميع الأشياء، بينما جميع الأشياء هي بالرب يشوع.
1 كورنثوس 11:3 (فاندايك)
«ولكن أريد أن تعلموا أن رأس كل رجل هو المسيح، وأما رأس المرأة
فهو الرجل، ورأس المسيح هو الله.»
وهنا أيضًا يوصف ترتيب واضح: الله هو رأس المسيح. فالرب يشوع إذن ليس هو الآب. إنه الابن الذي ينال سلطانه ومكانته من الآب.
يوحنا 20:17 (فاندايك)
«قال لها يسوع: لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي
وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم.»
حتى بعد قيامته يدعو الرب يشوع الآب «إلهي». فهذا التمييز لا يخص
خدمته على الأرض فقط، بل يبقى قائمًا
في حالته الممجّدة.
2. الاسم الشخصي للآب لم يُعطَ لنا
وهذا يقودنا إلى تمييز مهم كثيرًا ما يُغفَل عنه. يستخدم الكتاب المقدس أسماء وألقابًا وأوصافًا كثيرة لله. لكن هذا لا يعني تلقائيًا أن كل واحد منها هو الاسم الشخصي للآب.
في الكتاب المقدس، لم يعطنا الآب اسم علَم شخصيًا ويأمرنا أن ندعوه به، كما ينادي الناس بعضهم بعضًا بأسمائهم. بل أعطانا إعلانًا عن من هو وعن علاقته بأولاده.
ويلخّص الرب يشوع هذا الإعلان في عبارة أساسية واحدة:
أبا الآب.
وهذا يعني أن علينا أن نحذر من اعتبار لقب إلهي مألوف اسمًا شخصيًا للآب تلقائيًا. فالكتاب المقدس لا يعلّم أن الآب سلّمنا اسمًا شخصيًا خفيًا نحن ملزمون باستخدامه. بل الرب يشوع يعلّمنا أن نعرفه وأن نخاطبه بوصفه الآب.
متى 6:9 (فاندايك)
«فصلّوا أنتم هكذا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك.»
كان بإمكان الرب يشوع أن يعلّم تلاميذه مخاطبة الله بطرق كثيرة. ومع ذلك يبدأ تعليمه بكلمة: أبانا.
مرقس 14:36 (فاندايك)
«وقال: يا أبا الآب، كل شيء مستطاع لك، فأجِز عني هذه الكأس.
ولكن ليكن لا ما أريد أنا، بل ما تريد أنت.»
الرب يشوع نفسه يخاطب الله قائلًا: يا أبا الآب. وهذه ليست مصادفة في التعبير،
بل تكشف العلاقة بين الابن وأبيه.
3. «الآب» أكثر من مجرد لقب
حين يعلن الكتاب المقدس الله أبًا، فهو يعطينا أكثر من صيغة للمخاطبة. فكلمة الآب تكشف أيضًا علاقةً وصفاتٍ. فالأب هو من يعطي الحياة، ويتحمل المسؤولية، ويعتني، ويحمي، ويعيل، ويعلّم، ويرشد.
لذلك فإن الآب لا يصف مكانة الله بالنسبة إلى الرب يشوع وإلى أولاده فحسب، بل يصف أيضًا طريقة عمله. إنه الآب الذي يعتني بأولاده. إنه الآب الذي يحمي. إنه الآب الذي يعيل.
متى 6:31-32 (فاندايك)
«فلا تهتموا قائلين: ماذا نأكل؟ أو ماذا نشرب؟ أو ماذا نلبس؟ فإن هذه كلها تطلبها الأمم. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها.»
هنا نرى الآب معيلًا. إنه يعرف ما يحتاج إليه أولاده.
متى 7:11 (فاندايك)
«فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة، فكم بالحري أبوكم
الذي في السماوات، يهب خيرات للذين يسألونه!»
يستخدم الرب يشوع الأبوّة الأرضية للمقارنة، ليكشف صلاح الآب السماوي. فإن كان الأب البشري يعطي أولاده عطايا جيدة، فكم بالحري الآب السماوي؟
مزمور 103:13 (فاندايك)
«كما يترأف الأب على البنين يترأف الرب على خائفيه.»
فالآب إذن ليس مجرد مصدر الحياة. إنه أب يُظهر الرأفة، ويعتني، ويهتم بعمق بأولاده.
«الآب» لا يكشف فقط من هو الله بالنسبة إلينا، بل أيضًا كيف يعامل أولاده:
يعتني بهم، ويحميهم، ويعيلهم، ويقودهم، ويحملهم.
4. أبا الآب – الإعلان الأكثر حميمية
ترد كلمة أبا في العهد الجديد في مرقس 14:36 ورومية 8:15 وغلاطية 4:6. وهي مرتبطة بعلاقة قريبة مملوءة ثقة بين الأولاد وأبيهم.
رومية 8:15 (فاندايك)
«إذ لم تأخذوا روح العبودية أيضًا للخوف، بل أخذتم
روح التبني الذي به نصرخ: يا أبا الآب.»
غلاطية 4:6 (فاندايك)
«ثم بما أنكم أبناء، أرسل الله روح ابنه إلى قلوبكم
صارخًا: يا أبا الآب.»
هنا يُعلَن أمر جوهري. فالله لا يريد فقط أن نعرف أنه موجود. بالرب يشوع نُدخَل إلى علاقة نستطيع فيها أن نعرفه بوصفه أبا الآب.
لذلك فإن «الآب» في هذا الإعلان الكتابي ليس لقبًا اعتباطيًا. إنه الطريقة التي تُعلَن بها علاقة الإله الحقيقي وحده ومكانته وصفاته تجاه أولاده.
5. الآب هو المعتني والحامي والمعيل
حين نقرأ الكتاب المقدس ككل، نرى أن أبوّة الله تشمل جوانب كثيرة من صفاته. فالآب يعطي الحياة، ويحفظ خليقته، ويعتني بأولاده، ويحمي المتكلين عليه، ويسدّ احتياجاتهم.
الآب المعتني
1 بطرس 5:7 (فاندايك)
«ملقين كل همّكم عليه، لأنه هو يعتني بكم.»
الآب ليس إلهًا بعيدًا. إنه منشغل بأولاده، ويدعوهم أن يلقوا عليه همومهم.
الآب الحامي
مزمور 68:5 (فاندايك)
«أبو اليتامى وقاضي الأرامل، الله في مسكن قدسه.»
هنا يوصف الله بأنه أبو الذين تنقصهم الحماية البشرية. وأبوّته تشمل الحماية والعدل والرعاية.
الآب المعيل
فيلبي 4:19 (فاندايك)
«فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع.»
الله يعيل. والإعالة تأتي من الله وتتم بالرب يشوع. وهنا نرى مرة أخرى العلاقة بين المصدر والذي به تتم إعالته.
الآب المرشد والمعلّم
عبرانيين 12:7 (فاندايك)
«إن كنتم تحتملون التأديب يعاملكم الله كالبنين.
فأي ابن لا يؤدبه أبوه؟»
الأب لا يكتفي بتقديم الطعام والحماية. إنه يعلّم أولاده ويقوّمهم ويشكّلهم. وفي هذا أيضًا تظهر صفات الله بوصفه أبًا.
6. لم يرَ أحد الآب
الآب ليس المصدر فحسب، بل هو أيضًا الله غير المنظور الذي لم يرَه أحد قط رؤية مباشرة.
يوحنا 1:18 (فاندايك)
«الله لم يرَه أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر.»
هذه الآية أساسية. لم يرَ أحد الله. الابن هو الذي خبّر عنه. لذلك فالرب يشوع هو إعلان الآب غير المنظور.
1 تيموثاوس 6:16 (فاندايك)
«الذي وحده له عدم الموت، ساكنًا في نور لا يُدنى منه، الذي لم يرَه أحد من الناس ولا يقدر أن يراه، الذي له الكرامة والقدرة الأبدية. آمين.»
الآب ساكن في نور لا يُدنى منه. إنه المصدر غير المنظور الذي لا يستطيع أحد أن ينظر إليه مباشرة.
يوحنا 6:46 (فاندايك)
«ليس أن أحدًا رأى الآب إلا الذي من الله. هذا قد رأى الآب.»
هنا يميّز الرب يشوع مرة أخرى بين الآب وبين نفسه.
لم يرَ أحد الآب، إلا الذي من الله.
7. الرب يشوع يجعل الآب منظورًا ومعروفًا
لأن الآب غير منظور، أرسل الله الرب يشوع ليعرّفنا به.
يوحنا 14:9 (فاندايك)
«قال له يسوع: أنا معكم زمانًا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس! الذي رآني فقد رأى الآب، فكيف تقول أنت: أرنا الآب؟»
الرب يشوع ليس هو الآب. إنه يجعل الآب منظورًا بشخصه وكلماته وأعماله. إنه يمثّل الآب تمثيلًا كاملًا.
كولوسي 1:15 (فاندايك)
«الذي هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة.»
الرب يشوع هو صورة الله غير المنظور. والصورة تجعل منظورًا ما كان سيبقى خفيًا لولاها.
عبرانيين 1:3 (فاندايك)
«الذي، وهو بهاء مجده، ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعدما صنع بنفسه تطهيرًا لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي.»
الرب يشوع هو الرسم الكامل لجوهر الله. لذلك نستطيع أن نعرف الآب بالابن، دون أن ندّعي أن الابن والآب هما الشخص نفسه.
8. الرب يشوع أظهر اسم الآب
الرب يشوع نفسه يقول إنه أظهر اسم الآب.
يوحنا 17:6 (فاندايك)
«أنا أظهرت اسمك للناس الذين أعطيتني من العالم.
كانوا لك وأعطيتهم لي، وقد حفظوا كلامك.»
يوحنا 17:26 (فاندايك)
«وعرّفتهم اسمك وسأعرّفهم، ليكون فيهم الحب الذي أحببتني به،
وأكون أنا فيهم.»
فما الذي أظهره الرب يشوع بالضبط؟ يُظهر سياق يوحنا 17 أنه أظهر الآب نفسه. فالاسم هنا لا يمكن فصله عن هوية الله وصفاته وإعلانه.
لم يكن المقصود أن يتعلم التلاميذ مجرد تركيبة غير مألوفة من الحروف، بل أن يعرفوا الآب.
يوحنا 17:25 (فاندايك)
«أيها الآب البار، إن العالم لم يعرفك، أما أنا فعرفتك،
وهؤلاء عرفوا أنك أنت أرسلتني.»
الرب يشوع يُعلن الآب بوصفه أبًا. وهذا هو الإعلان
الذي يعطيه الابن لتلاميذه مرة بعد مرة.
9. لم يعطنا الآب اسمًا شخصيًا، بل أعلن ذاته أبًا
لهذا علينا أن نميّز بين الاسم الشخصي والتسمية المُعلَنة. ففي الكتاب المقدس عدة أسماء وألقاب تصف الله: إيل، وإلوهيم، وإيل عليون، وإيل شدّاي، وأدوناي، ويهوه. ولكل كلمة من هذه الكلمات معناها اللغوي والسياقي الخاص.
لكن هناك نقطة أهم. فالاسم الشخصي الذي يشير إلى صفة أو سمة واحدة فقط لا يستطيع أبدًا أن يحتوي طبيعة الآب الكاملة. فالآب ليس المعيل فقط، ولا الحامي فقط، ولا المعتني فقط. إنه كل هذا معًا، وأكثر بكثير.
إنه مصدر كل شيء، والخالق، والحافظ، والمعيل، والحامي، والمعتني، والآب، والديّان، ومعطي الحياة، ومصدر الحكمة، والذي يقود أولاده ويشكّلهم. ولا يستطيع أي اسم بشري أو تسمية محدودة أن تحتوي ملء صفاته غير المحدود.
وهذا بالضبط ما يجعل الآب إعلانًا عجيبًا إلى هذا الحد. فالكلمة لا تختزله في صفة واحدة. بل على العكس: إنها تكشف علاقة تجتمع فيها كل هذه الصفات. فالأب هو من يعطي الحياة، ويتحمل المسؤولية، ويعتني، ويحمي، ويعيل، ويعلّم، ويقوّم، ويرشد، ويحب أولاده.
لذلك حين يعلّمنا الرب يشوع أن نخاطب الله بوصفه الآب، فهو لا يسلّمنا مجرد لقب، بل يعلن لنا من هو الله بالنسبة إلى أولاده. ففي كلمة الآب تجتمع رعايته وحمايته وإعالته ومحبته وإرشاده وسلطانه.
متى 6:9 (فاندايك)
«فصلّوا أنتم هكذا: أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك.»
الرب يشوع لا يعلّم تلاميذه أن يستخدموا اسمًا شخصيًا خفيًا للآب، بل يعلّمهم أن يصلّوا إلى أبانا. وبهذا يحوّل انتباهنا عن اسم بشري قد يحصر الآب في صفة واحدة، ويوجّهه إلى الآب نفسه.
لا يمكن اختزال الآب في صفة واحدة. فهو ليس معيلًا فقط، ولا حاميًا فقط، ولا معتنيًا فقط. إنه ملء كل هذه الصفات، وأكثر منها بما لا يُقاس. لذلك يليق به إعلان الآب تمامًا: فهو يصف علاقته بأولاده دون أن يحصر صفاته في سمة واحدة.
لم يُعلن لنا الآب اسمه الشخصي؛
بل أعلن لنا ذاته أبا الآب.
فـ«الآب» إذن ليس اسمًا بشريًا محدودًا نحاول به أن نعرّف الله غير المحدود. إنه الإعلان الذي أعطانا إياه الرب يشوع عن العلاقة التي نستطيع فيها أن نعرف الإله الحقيقي وحده: أبانا، وأبانا السماوي، والمعتني بنا، وحامينا، ومعيلنا.
والآب هو أيضًا رأس عائلته. إنه مصدر البيت السماوي ورأسه، ونحن الذين ننتمي إليه بالرب يشوع أولاده. وكما يتحمل الأب مسؤولية بيته، كذلك يحمل الآب المسؤولية والسلطان والرعاية العليا تجاه أولاده. إنه يحمي عائلته، ويسدّ احتياجاتها، ويقود أولاده، ويعلّمهم، ويحرص على أن يعرفوا إلى من ينتمون. لسنا مجرد خلائق واقفة أمام إله بعيد؛ بل بالرب يشوع نُؤتى إلى الآب كأولاد، ونستطيع أن نعرفه بوصفه أبا الآب.
10. يهوه وإعلان الله المنظور
وهنا يُطرح سؤال مهم. في العهد القديم يرد يهوه — الاسم الرباعي (Tetragrammaton) — مرات كثيرة جدًا. والترجمات الإنجليزية تترجمه عادةً LORD، وترجمة فاندايك العربية تترجمه «الرب». فالسؤال إذن: هل ينبغي أن نربط كل ظهور ليهوه تلقائيًا بالآب غير المنظور؟
بحسب الخط الكتابي الذي يدافع عنه هذا المقال، ليس بالضرورة. فالكتاب المقدس يعلّم أن الآب غير منظور وأن أحدًا لم يرَه، بينما في العهد القديم وعلى امتداد التاريخ الكتابي كله، أعلن الله ذاته بطرق يمكن رؤيتها وسماعها.
خروج 33:20 (فاندايك)
«وقال: لا تقدر أن ترى وجهي، لأن الإنسان لا يراني ويعيش.»
وفي الوقت نفسه هناك نصوص في العهد القديم يظهر فيها الله ظهورًا منظورًا ويكلّم الناس. وهذا يطرح السؤال: من هو هذا الإعلان الإلهي المنظور؟
يوحنا 1:18 (فاندايك)
«الله لم يرَه أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر.»
فالعهد الجديد يعطينا إذن مفتاحًا: الله غير المنظور يُخبَر عنه ويُعلَن بالابن.
10.a الآب لم يكن الإله المنظور في العهد القديم
يتضح تمييز مهم حين نضع العهد القديم والعهد الجديد جنبًا إلى جنب. ففي العهد القديم يُعلَن الله لإسرائيل مرات كثيرة جدًا باسم يهوه (YHWH). إنه يتكلم، ويظهر، ويقود إسرائيل، ويقطع العهود، ويعطي وصاياه، ويُدرَك في نصوص كثيرة بطريقة منظورة. ومع ذلك يعلّم العهد الجديد أن أحدًا لم يرَ الآب نفسه قط.
يوحنا 1:18 (فاندايك)
«الله لم يرَه أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب
هو خبّر.»
فإن كان أحد لم يرَ الآب، بينما يتكلم العهد القديم عن ظهور يهوه ظهورًا منظورًا، فإننا نقف أمام سؤال أساسي:
فمن كان إذن الإعلان الإلهي المنظور الذي ظهر للآباء
ولإسرائيل؟
بحسب الخط الكتابي المعروض في هذا المقال، الجواب هو: يهوه كان الإعلان المنظور لله، الذي يُعلَن إعلانًا كاملًا في العهد الجديد بوصفه الرب يشوع، الابن. فالآب هو المصدر غير المنظور؛ ويشوع هو الذي به جعل الآب غير المنظور نفسه منظورًا ومعروفًا.
كولوسي 1:15 (فاندايك)
«الذي هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة.»
هنا يُدعى يشوع صورة الله غير المنظور. وهذا يتفق مع يوحنا 1:18: الآب غير منظور، بينما الابن يخبّر عنه ويعرّف به.
يوحنا 14:9 (فاندايك)
«قال له يسوع: أنا معكم زمانًا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس! الذي رآني
فقد رأى الآب، فكيف تقول أنت: أرنا الآب؟»
بهذه الكلمات يوضح الرب يشوع أن الآب لا يُرى مباشرة. فمن يرى يشوع يرى الآب بمعنى أن يشوع هو الإعلان المنظور الكامل لأبيه. فالابن يعرّف بالآب غير المنظور.
لذلك لا ينبغي أن يُقرأ العهد القديم كأن الآب غير المنظور نفسه ظهر للناس جسديًا أو مباشرة. فحين يُظهر الله ذاته ظهورًا منظورًا، على قارئ الكتاب المقدس أن يأخذ في الاعتبار التمثيل والإعلان الإلهي الذي به يعرّف الآب بنفسه.
يوحنا 6:46 (فاندايك)
«ليس أن أحدًا رأى الآب إلا الذي من الله.
هذا قد رأى الآب.»
وقول يشوع هذا حاسم في هذا التمييز. لم يرَ أحد الآب. ومع ذلك رأى الناس في العهد القديم الله وكلّموه. لذلك يجب التمييز بين الظهور الإلهي المنظور والآب غير المنظور.
وبحسب هذا التفسير الكتابي، يرتبط هذا الإعلان الإلهي المنظور بـيهوه، ويهوه يُعلَن لنا في النهاية إعلانًا كاملًا في شخص الرب يشوع. فما كان في العهد القديم لا يزال مخفيًا وجزئيًا، يصير في العهد الجديد منظورًا في الابن.
الآب هو المصدر غير المنظور؛ ويهوه هو الإعلان الإلهي المنظور، المُعلَن إعلانًا كاملًا في العهد الجديد في الرب يشوع.
وهذا يفسّر أيضًا كيف يستطيع يشوع أن يقول إن أحدًا لم يرَ الآب، بينما يتكلم الكتاب المقدس عن أناس رأوا الله. فهم لم يروا الآب غير المنظور في حقيقته الإلهية الكاملة؛ بل رأوا الإعلان الإلهي الذي به عرّفهم الآب بنفسه.
11. زكريا 3:2 – الرب والرب
نجد مثالًا لافتًا في زكريا 3:2.
زكريا 3:2 (فاندايك)
«فقال الرب للشيطان: لينتهرك الرب يا شيطان! لينتهرك الرب الذي اختار أورشليم! أفليس هذا شعلة منتشلة من النار؟»
في النص العبري يُستخدم هنا الاسم الرباعي يهوه. فإذا نُسب الذكران ببساطة إلى الشخص نفسه دون أي تفسير آخر، تصبح الصياغة لافتة: الرب يتكلم ويقول إن الرب سينتهر الشيطان.
وبحسب التفسير الذي يدافع عنه هذا المقال، يُفهم هذا النص كمثال على الإعلان الإلهي المنظور الذي يشير إلى الله الأعلى غير المنظور.
وبعبارة أخرى: حين يتكلم الممثل الإلهي المنظور، يستطيع أن يستند إلى سلطان الآب، العليّ.
لذلك لا ينبغي أن نستبدل اسم يهوه ببساطة بـ«الرب يشوع»، كأن ذلك هو الترجمة الحرفية للنص العبري. فهذا يتجاوز النص نفسه. لكن ضمن هذا التفسير الكتابي، يمكن قراءة النص على أنه تمييز بين الإعلان الإلهي المنظور والمصدر الإلهي الذي فوقه.
يوحنا 5:30 (فاندايك)
«أنا لا أقدر أن أفعل من نفسي شيئًا. كما أسمع أدين، ودينونتي عادلة،
لأني لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني.»
ونجد هذه العلاقة نفسها مباشرة في كلمات الرب يشوع: فهو لا يعمل
مستقلًا عن الآب، بل بحسب مشيئة الآب الذي أرسله.
12. الرب يشوع هو مُرسَل الآب
يكرر الكتاب المقدس مرارًا أن الآب أرسل الرب يشوع.
يوحنا 8:42 (فاندايك)
«فقال لهم يسوع: لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني، لأني خرجت من قبل الله وأتيت. لأني لم آتِ من نفسي، بل ذاك أرسلني.»
يوحنا 6:38 (فاندايك)
«لأني قد نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني.»
الآب هو الإله المُرسِل. والرب يشوع هو المُرسَل. وهذه العلاقة من أكثر الأنماط ثباتًا في إنجيل يوحنا.
يوحنا 12:49-50 (فاندايك)
«لأني لم أتكلم من نفسي، لكن الآب الذي أرسلني هو أعطاني وصية: ماذا أقول وبماذا أتكلم. وأنا أعلم أن وصيته هي حياة أبدية. فما أتكلم أنا به، فكما قال لي الآب هكذا أتكلم.»
الرب يشوع يتكلم بما يعطيه إياه الآب. الآب هو مصدر الرسالة؛
والرب يشوع يعلنها للعالم إعلانًا كاملًا.
13. الآب يعطي الرب يشوع سلطانه
للرب يشوع سلطان عظيم وفريد. لكنه هو نفسه يقول إن هذا السلطان قد أُعطي له.
متى 28:18 (فاندايك)
«فتقدّم يسوع وكلّمهم قائلًا: دُفع إليّ كل سلطان في السماء وعلى الأرض.»
فمن أعطاه هذا السلطان؟ الآب.
يوحنا 5:26-27 (فاندايك)
«لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته، كذلك أعطى الابن أيضًا أن تكون له حياة في ذاته، وأعطاه سلطانًا أن يدين أيضًا، لأنه ابن الإنسان.»
الآب هو المصدر. والابن ينال الحياة والسلطان من الآب. وهذا لا ينقص شيئًا من عظمة الرب يشوع؛ بل يُظهر بوضوح من أين يأتي سلطانه الإلهي:
الآب يعطيه إياه.
14. للرب يشوع إله حتى بعد قيامته
من أوضح النصوص ما نجده في سفر الرؤيا.
رؤيا 3:12 (فاندايك)
«من يغلب فسأجعله عمودًا في هيكل إلهي، ولا يعود يخرج إلى خارج، وأكتب عليه اسم إلهي، واسم مدينة إلهي، أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي، واسمي الجديد.»
هذه كلمات الرب يشوع الممجَّد. إنه يتكلم عن إلهي. وهذا يوضح أن الآب والابن يبقيان متمايزين حتى بعد القيامة.
رؤيا 1:1 (فاندايك)
«إعلان يسوع المسيح، الذي أعطاه إياه الله، ليُري عبيده ما لا بد أن يكون عن قريب…»
حتى إعلان الأزمنة الأخيرة يوصف بأنه شيء أعطاه الله للرب يشوع.
15. الآب هو مصدر كل شيء
1 كورنثوس 8:6 (فاندايك)
«لكن لنا إله واحد: الآب الذي منه جميع الأشياء، ونحن له.
ورب واحد: يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، ونحن به.»
تحتوي هذه الآية على بنية بالغة الأهمية:
- جميع الأشياء من الآب.
- جميع الأشياء بالرب يشوع.
فالآب إذن هو المصدر الأسمى. والرب يشوع هو الوسيط والرب الذي به تتم جميع الأشياء وتأتي إلى الوجود.
1 كورنثوس 15:28 (فاندايك)
«ومتى أُخضع له الكل، فحينئذ الابن نفسه أيضًا سيخضع للذي
أخضع له الكل، كي يكون الله الكل في الكل.»
الغاية النهائية لتدبير الله هي أن يكون الله الكل في الكل. والابن
يُخضع نفسه للذي أخضع له الكل.
16. الآب هو الغاية النهائية لعبادتنا
الرب يشوع لا يعلّمنا أن نتوقف عنده دون أن نعرف الآب. بل يأتي بنا إلى الآب.
يوحنا 14:6 (فاندايك)
«قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.»
الرب يشوع هو الطريق. والغاية هي الآب.
1 تيموثاوس 2:5 (فاندايك)
«لأنه يوجد إله واحد ووسيط واحد بين الله والناس: الإنسان يسوع المسيح.»
ومرة أخرى البنية الكتابية واضحة: إله واحد ووسيط واحد.
أفسس 2:18 (فاندايك)
«لأن به لنا كلينا قدومًا في روح واحد إلى الآب.»
بالرب يشوع لنا قدوم إلى الآب. وهذا هو كل هدف عمله بوصفه الوسيط.
الرب يشوع هو الطريق إلى الآب. إنه يُعلن الآب، ويمثّل
الآب، ويعيدنا إلى الآب.
17. اسم الرب يشوع واسم الآب
ثمة أيضًا فرق لافت بين ما يقوله الكتاب المقدس عن الرب يشوع وما يقوله عن الآب. فعن الرب يشوع يتكلم الكتاب المقدس عن اسمه المُعلَن — بل وعن اسم لم يُعرَف بعدُ معرفة كاملة.
رؤيا 19:12-13 (فاندايك)
«وعيناه كلهيب نار، وعلى رأسه تيجان كثيرة، وله اسم مكتوب ليس أحد يعرفه إلا هو. وهو متسربل بثوب مغموس بدم، ويُدعى اسمه: كلمة الله.»
وهذا يبيّن أن لاسم الرب يشوع بُعدًا سماويًا لم يُعلَن لنا بعدُ إعلانًا كاملًا. وفي الوقت نفسه، لا يعلّم الكتاب المقدس أن الآب أعطانا اسمًا شخصيًا يجب أن نستخدمه لمخاطبته.
الآب أُعلن لنا بوصفه أبا الآب. وفي هذه الكلمة تجتمع علاقته بنا، ورعايته،
وحمايته، وإعالته، وسلطانه.
18. «الآب» هو إعلان صفاته
لذلك حين نتكلم عن «اسم» الآب، علينا أن نفهم ما يقصده الرب يشوع حين يقول إنه أظهر اسم الآب. فهو لم يُعلن الآب بكلمة واحدة، بل بحياته كلها.
يوحنا 14:10 (فاندايك)
«ألستَ تؤمن أني أنا في الآب والآب فيّ؟ الكلام الذي أكلّمكم به
لست أتكلم به من نفسي، لكن الآب الحالّ فيّ هو يعمل الأعمال.»
الرب يشوع يُعلن الآب بكلماته وأعماله. والآب يعمل بالابن.
يوحنا 10:37-38 (فاندايك)
«إن كنت لست أعمل أعمال أبي فلا تؤمنوا بي. ولكن إن كنت أعمل، فإن لم تؤمنوا بي فآمنوا بالأعمال،
لكي تعرفوا وتؤمنوا أن الآب فيّ وأنا فيه.»
لذلك نستطيع أن نقول إن الرب يشوع يُعلن الآب إعلانًا كاملًا. فأعماله تُظهر صفات أبيه.
يُعرَف الآب لنا بالابن: صفاته، ومشيئته،
ومحبته، ورعايته، وتدبير خلاصه، كلها تصير منظورة في الرب يشوع.
19. لماذا «أبا الآب» هو الإعلان الصحيح
حين نقرأ كل النصوص السابقة معًا، تتكوّن صورة متماسكة. الآب هو الإله الحقيقي وحده. هو المصدر غير المنظور لكل شيء. لم يرَه أحد. هو أرسل الرب يشوع. والرب يشوع يعرفه، ويعلنه، ويأتي بنا إليه.
لم يعطنا الآب اسمًا شخصيًا يجب أن نستخدمه لتحديد هويته. بل الرب يشوع يعلّمنا أن نعرفه بوصفه الآب، وأن نخاطبه بثقة: أبا الآب.
و«الآب» يعني أكثر بكثير من لقب رسمي. إنه يصف علاقته بنا وصفاته. فهو المعتني، لأنه يهتم بأولاده. وهو الحامي، لأنه ملجأهم. وهو المعيل، لأنه يعرف ما يحتاج إليه أولاده. وهو الحافظ، لأن كل الأشياء قائمة به. وهو المعلّم والآب، لأنه يشكّل أولاده ويؤدبهم.
متى 6:32 (فاندايك)
«فإن هذه كلها تطلبها الأمم. لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه كلها.»
هذا هو الإله الذي علّمنا الرب يشوع أن نعرفه.
20. الخط الكتابي الكامل
يمكن إذن تلخيص الإعلان الكتابي على النحو الآتي:
- الآب هو الإله الحقيقي وحده.
- الآب هو مصدر كل شيء وأصله.
- الآب غير منظور، ولم يرَه أحد قط رؤية مباشرة.
- الآب أرسل الرب يشوع.
- الرب يشوع هو الابن، والمسيح، والرب، والوسيط.
- الرب يشوع يجعل الآب غير المنظور منظورًا ومعروفًا.
- الرب يشوع ينال سلطانه من الآب.
- الرب يشوع لا يزال يدعو الآب إلهه بعد قيامته.
- الرب يشوع يعلّمنا أن نخاطب الآب: أبا الآب.
- الآب هو لأولاده المعتني، والحامي، والمعيل، والحافظ، والآب المحب.
- الرب يشوع هو الطريق الذي به نأتي إلى الآب.
الكتاب المقدس لا يُبعدنا عن الآب بالرب يشوع،
بل يأتي بنا مباشرة إلى الآب بالرب يشوع.
21. الخاتمة
فالسؤال المركزي إذن ليس فقط: «ما اسم الله؟» بل السؤال الكتابي الأعمق هو: من أعلن الله أنه بالنسبة إلينا؟
والرب يشوع يعطي جوابًا واضحًا. إنه يُعلن أباه. يدعوه الإله الحقيقي وحده. يدعوه الآب. يخاطبه: أبا. يعلّم تلاميذه أن يصلّوا: أبانا. يقول إن أحدًا لم يرَ الآب. يخبّر عن الآب. يعمل أعمال الآب. يتكلم بكلام الآب. أرسله الآب. وفي النهاية يأتي بالذين يتبعونه إلى الآب.
لذلك يجب أن نحافظ على التمييز بين الآب غير المنظور وإعلان الله المنظور في الرب يشوع. ويجب أيضًا أن نميّز بين الأسماء الشخصية والألقاب والأوصاف والصفات. فالآب لم يعطنا اسمًا شخصيًا لنستخدمه، كما يكون للإنسان اسم علَم. بل أعطانا ما هو أعمق بكثير: الإعلان أنه أبونا.
و«الآب» ليس كلمة فارغة. إنها تكشف صفاته: إنه الآب الذي يعتني، ويحمي، ويعيل، ويحفظ، ويقود، ويعلّم، ويحب.
الإله الحقيقي وحده هو الآب.
اسمه الشخصي لم يُعلَن لنا؛ أما علاقته وصفاته فقد أُعلنت لنا: أبا الآب.
الرب يشوع هو الابن والإعلان الكامل للآب غير المنظور، وبه نأتي إلى الآب.
أسئلة شائعة
بحسب الكتاب المقدس، هل أعلن لنا الآب اسمًا شخصيًا؟
لا يعطي الكتاب المقدس اسمًا شخصيًا للآب يوصي الرب يشوع تلاميذه باستخدامه. فالرب يشوع يعلّمهم أن يخاطبوا الله قائلين «أبانا»، وهو نفسه يخاطبه قائلًا «يا أبا الآب».
ما معنى «أبا الآب»؟
«أبا الآب» يصف علاقة حميمة بين الله وأولاده. ويُعلنه أبًا يعتني بأولاده، ويحميهم، ويعيلهم، ويقودهم.
هل «الآب» مجرد لقب؟
في الإعلان الكتابي، «الآب» أكثر من لقب رسمي. فهو يصف علاقة الله بابنه وبأولاده، ويكشف في الوقت نفسه صفاته بوصفه المعتني، والحامي، والمعيل، والحافظ.
لماذا يدعو الرب يشوع الآب الإله الحقيقي وحده؟
في يوحنا 17:3 يكلّم الرب يشوع أباه مباشرةً ويدعوه «الإله الحقيقي وحده». ثم يشير إلى نفسه بوصفه يسوع المسيح، الذي أرسله الآب.
هل الرب يشوع هو الآب؟
لا. الرب يشوع يكلّم الآب، ومُرسَل من الآب، ويدعو الآب إلهه، ويقول إن الآب أعظم منه. وفي الوقت نفسه، الرب يشوع هو الابن الفريد، والمسيح، والرب، والإعلان الكامل للآب.
لماذا يقول الرب يشوع: «الذي رآني فقد رأى الآب»؟
لأن الرب يشوع يُعلن الآب إعلانًا كاملًا. يقول يوحنا 1:18 إن أحدًا لم يرَ الله، وإن الابن هو الذي خبّر عنه. والرب يشوع يجعل الآب غير المنظور منظورًا بكلماته وأعماله وصفاته.
كيف ينبغي أن نفهم يهوه؟
يهوه هو الاسم الرباعي العبري، الذي تترجمه ترجمات إنجليزية كثيرة LORD، وتترجمه ترجمة فاندايك العربية «الرب». ومن المهم ألا ننسب تلقائيًا كل نص يرد فيه يهوه مباشرة إلى الآب غير المنظور دون فحص السياق. وبحسب رأي هذا المقال، يرتبط يهوه بإعلان الله المنظور (الرب يشوع، في العهد القديم والعهد الجديد كليهما)، بينما الآب هو المصدر غير المنظور والإله الحقيقي وحده.
ما هي الحياة الأبدية بحسب الرب يشوع؟
بحسب يوحنا 17:3، الحياة الأبدية هي أن نعرف الإله الحقيقي وحده ويسوع المسيح الذي أرسله.
إن كان هدفنا أن نأتي إلى الآب، فلماذا نحتاج إلى الرب يشوع؟
لأن الرب يشوع نفسه يقول: «ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.» فهو الطريق، والوسيط، والإعلان الذي أعطاه الآب، والذي به نعرف الآب.