惟有父知道那时辰：犹太婚礼教导我们关于主耶书亚的事
摘要
也许你自己也曾问过：“如果耶稣是神，为什么祂不知道那时辰什么时候来到？”因为在福音书中，主耶书亚（耶稣）说，那日子、那时辰惟有父知道（马可福音 13:32）。古兰经也说，关于那时刻的知识只在神那里（古兰经第7章187节）。所以在这一点上我们是一致的。但主耶书亚到底是什么意思呢？
这是一个真诚的问题，也值得一个真诚的回答。在这篇文章中，我们不把这节经文单独拿出来读，而是放在主耶书亚亲自讲述的大故事里来读：一位新郎来迎娶祂新妇的故事。我们一步一步地跟随以色列人筹备婚礼的过程：聘礼、杯、洗礼、父的家、凭据、号角和筵席。
这时你会看到一件美好的事。那节被用来贬低主耶书亚的经文，恰恰显明了祂的爱有多大，以及祂如何完全顺从父的旨意。
脱离上下文的经文会变成武器。放在上下文中的经文会变成一扇窗。
深入讲解
1. 反对意见
我们先仔细听听人们是怎么说的。主耶书亚在橄榄山上讲论这世代的终结和祂的再来。然后祂说：
马可福音 13:32
“但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
马太福音 24:36 也有同样的话。许多穆斯林的推理很简单：神无所不知。子不知道这件事。所以子不是神，只是一位先知。
值得注意的是，古兰经本身也说惟有神知道那时刻（古兰经第7章187节）。在这一点上，基督徒和穆斯林是一致的：末日的时间在神手中。唯一的问题是：主耶书亚说父知道，这是什么意思？要明白这一点，我们需要看看祂一再使用的那幅图画。
2. 主耶书亚称自己为新郎
主耶书亚讲到婚礼并不是偶然的。这是祂常用的图画之一。当有人问祂的门徒为什么不禁食时，祂回答说：
马太福音 9:15
“新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。”
施洗约翰也这样称呼祂：“娶新妇的就是新郎”（约翰福音 3:29）。保罗写信给哥林多的教会说：“因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督”（哥林多后书 11:2）。圣经的最后一卷书以羔羊的婚筵作结（启示录 19:7-9）。
这幅图画并不新。早在旧约中，神就把祂与以色列的约比作婚姻：
何西阿书 2:19
“我必聘你永远归我。”
（在某些译本中，这是何西阿书 2:18。）所以，熟悉犹太背景的人，会在主耶书亚的话中听到一整个故事的回响。让我们一步一步来跟随这个故事。
犹太婚礼的顺序
| 步骤 | 犹太婚礼 | 在主耶书亚身上应验 | 圣经 |
|---|---|---|---|
| 1 | 聘礼 新郎付给新娘的家人。 |
祂在十字架上用自己的生命付上。 | 彼得前书 1:18-19 |
| 2 | 立约之杯 订婚以酒为印证。 |
“这是我立约的血。” | 马太福音 26:28；路加福音 22:20 |
| 3 | 洁净之浴 新娘在浸礼池（mikveh）中得洁净。 |
洗礼：把旧生命抛在身后。 | 以弗所书 5:26；罗马书 6:4 |
| 4 | 新郎离开 他在父家里预备地方。 |
“我去原是为你们预备地方去。” | 约翰福音 14:2-3 |
| 5 | 礼物 新娘收到礼物，作为她已许配的记号。 |
圣灵作为凭据。 | 创世记 24:53；以弗所书 1:13-14 |
| 6 | 见证人 这约被公开确认。 |
父和圣灵为子作见证。 | 马太福音 3:17；约翰福音 15:26 |
| 7 | 父亲摆设婚筵 父亲为儿子预备筵席，并宣布何时一切齐备。 |
“惟有父”知道那日子那时辰。 | 马太福音 22:2-4；马可福音 13:32 |
| 8 | 呼喊与号角 新郎出人意料地来迎娶新娘。 |
祂随着神的号角再来。 | 马太福音 25:6；帖撒罗尼迦前书 4:16 |
| 9 | 婚筵 在父亲家中欢庆。 |
羔羊的婚筵。 | 启示录 19:9 |
3. 聘礼：用祂的生命付上
在古代以色列，婚姻始于两个家庭之间的约定。新郎要付给新娘家人一份聘礼（希伯来文 mohar）。你可以在创世记 34:12、出埃及记 22:16-17 和撒母耳记上 18:25 读到这件事。这份聘礼显明新娘有多宝贵。毕竟，这个家失去了一个帮忙料理家务的女儿。
主耶书亚为祂的新妇付上了什么？不是银子，也不是金子，而是祂自己：
彼得前书 1:18-19
“……知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”
保罗说得更简短：“因为你们是重价买来的”（哥林多前书 6:20）。在以弗所书 5:25 我们读到，基督爱教会，为教会舍己。
新娘也会带来一些东西：她的嫁妆。我们带来什么呢？除了我们献给祂的生命，别无他物（罗马书 12:1）。祂给出一切，我们献上自己。
聘礼说明新娘有多宝贵。十字架说明你在祂眼中有多宝贵。
4. 立约之杯
聘礼一付清，这对男女就正式订婚了。希伯来文称这订婚为 erusin 或 kiddushin，意思是“分别出来”或“成圣”。它不只是一个承诺。从那一刻起，两人就彼此相属，尽管他们还没有住在一起。这约是用一杯酒来印证的。
现在来看主耶书亚和门徒们的最后一晚：
路加福音 22:20
“这杯是用我血所立的新约，是为你们流的。”
这里所用的希腊文 diathēkē 意思是“约”（有些旧译本译作“遗嘱”）。所以马太福音 26:28 说：“因为这是我立约的血。”主耶书亚并不是说：“这只是一个纪念。”祂是说：这就是约。谁喝这杯，就是对祂说“愿意”。这杯代表祂为新妇倾倒出来的生命。几个小时后，这件事在十字架上真实地发生了。
所以圣餐不是一个孤立的仪式。它是一杯订婚之杯。每当教会喝这杯，就是宣告祂的死，“直等到他来”（哥林多前书 11:26）。所以，杯中已经包含了新郎必再来的应许。
5. 洁净之浴：洁净与新的开始
婚礼之前，新娘要在 mikveh（礼仪浸礼池）中洁净自己。她要全身浸入水中。这象征洁净和新的开始：旧的光景已在身后，新的生命开始了。
保罗几乎用了完全一样的图画：
以弗所书 5:25-27
“……正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
这里你看见了洗礼。受洗的人进入水中，把旧生命抛在身后。从水里上来的人，就属于新郎（罗马书 6:3-4）。水本身不能使人洁净。它是一个公开的记号，表明你属于祂，并且是祂洁净了你。
6. 新郎去预备地方
订婚之后，新郎就离开了。他回到父亲的家。在那里，他为新娘预备地方，因为她将来要和他一同住在他父亲的家里。这段时间可能很长。新娘一边等候，一边预备自己。
在受死前的那个晚上，主耶书亚对门徒说：
约翰福音 14:2-3
“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。”
留意每一部分：祂离开。祂去到父的家。祂预备地方。祂再回来。祂把新妇接走。这正是犹太婚礼的顺序。祂的门徒一定认出来了。
7. 凭据：圣灵
在圣经中的订婚里，新娘会收到礼物。亚伯拉罕的仆人来为以撒求娶利百加时，给了她金器、银器和衣服（创世记 24:53）。这些礼物是看得见的凭据：证明这约定是确定的。人人都能看出她已许了人。她没有空手留下。
主耶书亚在离开之前，也应许门徒一样东西：
约翰福音 14:16 和 18
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。（……）我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”
保罗也确实用了“凭据”这个词：
以弗所书 1:13-14
“……既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
这里的希腊文 arrabōn 意思是定金或抵押。在后期的希腊文中，它甚至被用来指订婚戒指。所以圣灵是新郎必再来的保证。祂安慰新妇，赐她力量，并提醒她属于谁（另见哥林多后书 1:22）。
8. 立约的见证人
在以色列，订婚不是秘密进行的。会有见证人在场。摩西的律法说：“总要凭两三个人的口作见证才可定案”（申命记 19:15）。
在主耶书亚身上也有见证人。在祂受洗时，父从天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音 3:17）。主耶书亚说，真理的圣灵要为祂作见证（约翰福音 15:26）。圣灵也在我们心里同证我们是神的儿女（罗马书 8:16）。
所以，新郎与新妇之间的约是公开的、确认的、确定的。没有人可以说那是一个含糊的约定。
9. 惟有父知道那时辰
现在我们来到关键的那节经文。先问一个问题：在圣经中，是谁摆设婚筵？主耶书亚亲自在一个比喻中给出了答案：
马太福音 22:2-4
“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席。（……）我的筵席已经预备好了（……）各样都齐备，请你们来赴席。”
摆设婚筵的不是儿子，而是父亲。是他预备筵席。是他宣布何时一切齐备。是他发出邀请。这也符合以色列安排婚姻的方式：那是父亲的事。亚伯拉罕为儿子以撒寻找妻子，并差遣他的仆人上路（创世记 24:1-4）；神也对被掳的人说：“为你们的儿子娶妻”（耶利米书 29:6）。
现在想象一下，有人问那比喻中的儿子：“婚礼是什么时候？”诚实的回答会是：“那由我父亲决定。”
然后再听一遍主耶书亚的话：那日子，那时辰，没有人知道，子也不知道，惟有父知道。在祂犹太门徒的耳中，这听起来不是软弱。这听起来是婚礼的语言。子在等候祂父的信号。
复活之后，主耶书亚说了同样的话，不过这次用的是“权柄”这个词：
使徒行传 1:7
“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。”
所以这里首先不是关于知识，而是关于谁来定时间。那就是父。主耶书亚总是这样谈论祂的父：“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做”（约翰福音 5:19），以及“父是比我大的”（约翰福音 14:28）。
等候父的子，不是有所欠缺的子。祂是完全顺服的子。
10. 那么，“子也不知道”是什么意思？
我们必须诚实地面对经文。经文不只说父定时间，也说子不知道。我们不可以把这一点抹掉。那么，我们能说什么呢？
祂是以自己卑微的子的身份说话
主耶书亚说这些话时是在地上，在祂降卑的时期。祂自己很清楚自己从哪里来。在最后一晚，祂祷告说：
约翰福音 17:5
“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”
没有一位先知能这样祷告。在世界还没有之先，主耶书亚就与父同有荣耀。但祂暂时放下了这荣耀。保罗这样描述：
腓立比书 2:6-8
“……他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”
在那段时间，祂完全依靠父而活。祂的“智慧”渐渐增长（路加福音 2:52）。祂只说父所赐给祂的话（约翰福音 12:49）。祂不知道那时辰，正符合这幅图画：一位领受一切、不为自己夺取任何东西的子。
后来父将启示赐给祂
故事并没有停在马可福音第13章。在祂复活和被高举之后，我们看到不同的情形：
启示录 1:1
“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人……”
父是源头。是祂赐下。子领受并将它显明出来。这正是圣经处处谈论父与子的方式：父是看不见的源头，主耶书亚是祂完全而看得见的启示。“所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着”（歌罗西书 2:3）。
这并不意味着什么
这并不意味着主耶书亚“只是”一位先知。从来没有一位先知说过：“人看见了我，就是看见了父”（约翰福音 14:9）。也没有一位先知说过，他自己要再来审判世界（马太福音 25:31-32）。而且请注意：在同一节经文里，主耶书亚把自己放在天使之上。“没有人知道，连天使也不知道，子也不知道。”祂没有称自己是众人中的一个，或众天使中的一个。祂称自己为子，与父并列。
11. 忽然间：呼喊与号角
当父亲发出信号时，新郎常常在夜间出发。他的朋友们走在前面高声宣告。羊角号（shofar）吹响了。新娘不确切知道这一刻什么时候来到，所以她必须随时预备好，灯里备着油。
这正是十个童女的比喻：
马太福音 25:6
“半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！”
主耶书亚从中引出的教训是：“所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道”（马太福音 25:13）。保罗描述了那时的情形：
帖撒罗尼迦前书 4:16-17
“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响。（……）这样，我们就要和主永远同在。”
呼喊、号角、新妇被接走：这全都是婚礼的语言。
12. 在父家里的婚筵
之后，新娘被带到父亲的家。婚筵在那里开始，有饮食、美酒、音乐和欢乐。这样的筵席可以持续整整一个星期（参看创世记 29:27 和士师记 14:12）。
在最后的晚餐上，主耶书亚说了一句话，如果没有这个背景，很容易错过：
马太福音 26:29
“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
新郎不再喝，直到筵席之时。祂把下一杯留到婚礼。圣经就以这个邀请作结：
启示录 19:9
“凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！”
13. 建立在主耶书亚的话上
这整幅图画并不是人后来编出来的故事。每一步都在圣经里，而最重要的几步都出自主耶书亚自己的口：
- 祂称自己为新郎（马太福音 9:15）。
- 祂称自己的血为立约的血（马太福音 26:28）。
- 祂去父的家里预备地方（约翰福音 14:2）。
- 祂应许差遣保惠师（约翰福音 14:16）。
- 祂讲述父亲为儿子摆设婚筵（马太福音 22:2）。
- 祂说是父定下时间（使徒行传 1:7）。
- 祂应许要再来，接我们到祂那里去（约翰福音 14:3）。
犹太背景使这幅图画生动起来。但根基是圣经，所以这个故事站得稳。
问与答
主耶书亚真的不知道祂什么时候再来吗？
马可福音 13:32 是这样说的，我们不需要把它解释掉。祂说这话时，已经降卑自己，完全依靠父而活（腓立比书 2:7）。在祂被高举之后，父将将来要发生的事启示给祂（启示录 1:1）。
这节经文证明主耶书亚只是一位先知吗？
不是。在同一节经文中，祂把自己放在天使之上，并称自己为与父并列的“子”。在同一章中，祂说祂自己要带着大能力、大荣耀再来（马可福音 13:26）。没有一位先知会这样说自己。
为什么祂说惟有父知道？
因为父是源头，也是定时间的那一位（使徒行传 1:7）。用婚礼的语言来说：当父说“时候到了”的那一刻，子就去迎娶祂的新妇。
主耶书亚付上的聘礼是什么？
祂自己的生命和祂在十字架上所流的血（彼得前书 1:18-19；以弗所书 5:25）。
新妇现在拥有的凭据是什么？
圣灵。祂是我们属于新郎、新郎必再来的证据（以弗所书 1:13-14）。
这对今天的我意味着什么？
像一位等候的新妇那样生活：忠心、纯洁、预备好。不是在恐惧中，而是在盼望中。你不知道那时辰，但你知道来的是谁。
结语
“惟有父知道那时辰”这节经文常被用来贬低主耶书亚。但凡在上下文中读这节经文的人，会看到一位新郎：祂付上了最高的代价，赐下了立约之杯，留下祂的灵作为凭据，现在正在父的家里预备地方。祂只是在等候父的一句话。
上下文就是一切。你越深入挖掘圣经，就越发现祂有多爱你。
新郎要来了。惟有父知道那时辰。
但你今天就可以知道，祂是为你而来。
启示录 22:17
“圣灵和新妇都说：来！”
经文引自和合本。
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