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发现真正的犹太弥赛亚
前言
本文考察主耶书亚究竟是谁，以及祂与父神之间独特的关系。它解释说，父神是那位独一、真实、全能且不可见的神，而主耶书亚是祂的有形彰显——先是在旧约的天使界中，后来在地上以有血有肉之身彰显。主耶书亚不是父神，而是父神精确的形象，被差遣来向世人启示父，并引导受造之物。由此可见，对受造之物的敬拜是从属于对独一造物主父神的敬拜的。请借由本文发现真正的弥赛亚。
发现真正的弥赛亚
主耶书亚借着独一、真实、全能之神父的能力创造了万有。天上地下所有的权柄都已赐给祂（马太福音28:18）。父神不再直接行事；一切权能都已交在主耶书亚手中。
主耶书亚有一个开始（箴言8:22；约翰福音1:1）。因此，祂并非全能的父神自己，而是父的一种彰显。
而父神则没有开始。祂存在于时间、空间和物质之外：从永远到永远（诗篇94:3）。祂不局限于天，因为当祂创造天地的时候，祂已经存在于天地之外。祂是那独一、真实、全能的神，不可见（约翰一书4:12），是灵（约翰福音4:24）。因此祂没有血肉骨头（路加福音24:39）。
约翰一书4:12
从来没有人见过神。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
提摩太前书1:17
但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们。
因为父神是不可见的，所以我们的弟兄摩西在西奈山/何烈山从背后所看见的那位神，不可能就是父神自己。
出埃及记33:21–23
21耶和华说：看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。
22我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，直等我过去。
23然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。
谁是那位可见的神？
因此很清楚，这位可见的神不可能是约翰一书4:12中那位不可见的父神。
这位说”我是自有永有的”（出埃及记3:14）的可见之神是谁？
主耶书亚在约翰福音8:58中说：”我就是。”旧约中那位可见的神（YHVH）自称”我是自有永有的”，所以旧约中的神，不是别人，正是主耶书亚自己。祂以类似天使的身体显现。这是父神在祂的受造界中，藉着主耶书亚在天使界所作的第一次彰显。
希伯来书1:3
祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
藉着主耶书亚可见的父神
后来，在新约的时代，父神再次藉着主耶书亚变得可见——这一次是在地上以有血有肉之身。这是父神在祂的受造界中的第二次彰显。在这两次彰显中，主耶书亚都是父神在灵里精确的真像。因此，祂也被称为以马内利：”神与我们同在”。
那不可见的父神藉着主耶书亚变得可见——无论是在旧约的天使界，还是在新约的时代。就这样，那不可见的父神向祂的受造之物启示了自己。主耶书亚来是要向我们阐明父神。那不可见、不可理解的事物，唯有被阐明和启示时，才能被理解。
约翰福音1:18
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。
歌罗西书1:15
祂是那不能看见之神的像，是首先的，在一切被造的以先。
腓立比书2:6
祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
哥林多后书4:4
此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们；基督本是神的像。
主耶书亚与父神是同一个灵
主耶书亚不是父神；祂在灵里是父神的真像。看见主耶书亚的，就是以有形之躯看见父神。主耶书亚与父神是同一个灵。可以将此与主耶书亚在我们里面相比：虽然祂住在我们里面，我们却不是主耶书亚本身。然而，我们与祂是一个灵（哥林多前书6:17）。同样，主耶书亚与父神是同一个灵，但祂并非父自己。父神之上没有任何人，但主耶书亚之上却有一位：父神（诗篇45:7）。
诗篇45:7
你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。
启示录3:14
你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：
主耶书亚，受造之物的首生者
主耶书亚是受造之物的长子，是父神所”创造”的第一件事物（创世记1:3）。
创世记1:3
3神说：要有光，就有了光。
可以将此与夏娃的受造相比：正如夏娃取自亚当、成为他的帮助者，主耶书亚也取自神、成为祂的帮助者与执行者。这个灵被赋予了一个属灵的（似天使的）身体。主耶书亚是从父神而出的”神”。因此祂被称为”子”——并非表示血缘关系，而是表示与另一位有极为亲密、如家人般关系的人。就主耶书亚而言，指的是祂与父神之间的关系。父神称主耶书亚为祂所爱的儿子，这意味着：
灵出于灵！神出于神。
换言之，”神子”出于”神父”。
箴言8:22（七十士译本）
在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
诗篇8:5
你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
注：诗篇8:5中的”天使”一词是一处翻译错误。原始手稿中写的并非”天使”，而是”以罗欣”（Elohim）！
与创世记1:1中的以罗欣相同。在万物的终了（末后审判之后），主耶书亚将自己服在父神之下（哥林多前书15:28）。
哥林多前书15:28
万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，
叫神在万物之上，为万物之主。
主耶书亚彰显父神
父神就是爱。如果什么都不存在，那也就没有什么可爱的对象了——这正是创造的由来。但如果父神对祂的受造物始终不可见，受造之物又如何能认识祂呢？在旧约时代——甚至直到今天——许多人仍不认识那独一的真神（约翰福音17:3）。因此他们相信各种各样的虚妄之事。
为了让自己被受造之物所知晓、看见，父神藉着祂所爱的儿子耶书亚变得可见——无论是在天上，还是在地上。
“父神”高于”子神”。
旧约中的神是”子神”。父神在旧约时代并不为人所知。甚至连天使也不知道父神是谁，直到主耶书亚向世人阐明祂为止。
彼得前书1:12
他们得了启示，知道他们所传讲的一切，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。
撒但悖逆的是”子神”，而不是父神。
撒但是敌基督，而不是敌神。
要点
1. 唯有父是独一真神
约翰福音17:3
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
哥林多前书8:6
“我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督……”
提摩太前书2:5
“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”
2. 主耶书亚服在父之下
约翰福音14:28
“父是比我大的。”
哥林多前书15:27–28
“子也要自己服那叫万物服他的。”
诗篇45:7／希伯来书1:9
“……所以神，就是你的神，膏了你……”
3. 从来没有人见过父神
约翰福音1:18
“从来没有人看见神……”
约翰一书4:12
“从来没有人见过神……”
4. 主耶书亚在有形创造（天地）之前就已存在——但祂有一个开始
歌罗西书1:15
“是首先的，在一切被造的以先。”
启示录3:14
“在神创造万物之上为元首的。”
箴言8:22（七十士译本）
“在耶和华造化的起头……就有了我。”
5. 主耶书亚是父神的形像／代表——而非父神自己
希伯来书1:3
“……神本体的真像……”
歌罗西书1:15
“……那不能看见之神的像……”
哥林多后书4:4
“……基督，就是神的像……”
6. 主耶书亚被称为”主”，而非全能神
使徒行传2:36
“神已经立祂为主、为基督了……”
腓立比书2:9–11
“所以神将祂升为至高……”
以弗所书4:5
5一主，一信，一洗，
使徒行传2:36
36故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主，为基督了。
最初的信徒
哥林多前书8:6
6然而我们只有一位神，就是父，万物都本于祂，我们也归于祂；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着祂有的，我们也是藉着祂有的。
7. 只有一位神：父
玛拉基书2:10
“我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？”
以赛亚书64:8
“耶和华啊，现在你仍是我们的父……”
申命记6:4
“以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。”
圣经始终强调神是一位——祂被认作是父。
这正是主耶书亚来要教导我们的。
要敬拜造物主，而非受造之物