---

ab 1024x240 Wie is God” width=”1024″ height=”384″ />

---

من هو الله؟
لا يوجد إلا العليّ الواحد

 

التثنية 6: 4
⁴ «شِمَع يِسرائيل! أدوناي إلوهينو، أدوناي إحاد.»
اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا ربٌّ واحد.

يوحنا 17: 3 (فاندايك)
³ وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك،
ويسوع المسيح الذي أرسلته.

كورنثوس الأولى 8: 6 (فاندايك)
⁶ لكن لنا إله واحد: الآب الذي منه جميع الأشياء، ونحن له،
وربٌّ واحد: يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، ونحن به.

خلاصة معمّقة

يعلّمنا الكتاب المقدس أنه لا يوجد إلا إله حقيقي واحد، هو العليّ: الله الآب. والرب يشوع نفسه يدعو أباه «الإله الحقيقي وحده»، ويميّز بوضوح بين نفسه وبين الذي أرسله.

الآب هو الإله غير المنظور. هو روح، وقد أعلن نفسه للبشر من خلال ابنه، الرب يشوع. ولهذا فالرب يشوع هو صورة الله غير المنظور: يُظهر الآب، ويتكلّم بكلام الآب، ويعمل الأعمال التي يعملها الآب من خلاله.

ومن هذا الخط الكتابي يتّضح أنه يجب أن نميّز بين الله الآب غير المنظور وبين ابنه الذي من خلاله يصير الآب منظورًا ومعروفًا. فالرب يشوع لم يأتِ ليعرّفنا بإله عليٍّ آخر، بل جاء ليخبر عن الآب ويكشف للناس الطريق إليه.

وفي ضوء هذه الحقيقة ينبغي أيضًا أن ننظر في أديان العالم المختلفة. فالهندوسية والإسلام والبوذية واليهودية والمسيحية تقدّم إجابات مختلفة عن سؤالين جوهريين: من هو الله؟ وكيف ينال الإنسان الخلاص أو التحرّر أو الحياة الأبدية؟ بعض الأديان يعترف بآلهة متعدّدة أو بحقيقة عُليا غير شخصية، وبعضها يعترف بإله واحد. كما تختلف نظرتها إلى الخلاص اختلافًا جذريًا.

أما رسالة الكتاب المقدس فمختلفة تمامًا: الإنسان لا يخلُص بالكارما، ولا بالتناسخ، ولا ببلوغ الاستنارة، ولا بتجميع ما يكفي من الاستحقاق البشري (أي بحياة صالحة وأعمال حسنة). فالحياة الأبدية مرتبطة بمعرفة الإله الحقيقي وحده، الآب، وبمعرفة الرب يشوع المسيّا الذي أرسله.

لذلك فإن تعدّد الأديان لا يغيّر شيئًا في هذه الحقيقة الكتابية الأساسية. فهناك عليٌّ واحد، وخالق واحد، وإله حقيقي واحد: الآب. وهناك ربٌّ واحد: الرب يشوع المسيّا، الذي من خلاله أعلن الآب نفسه للبشر، وبه يُقاد الإنسان إلى الآب.

أهم الاستنتاجات من هذه الدراسة

• لا يوجد إلا إله حقيقي واحد.
• هذا الإله الواحد هو الآب (الذي يحمي ويرزق، وهو صالح).
• الله روح، ولذلك فهو غير منظور.
• لم يرَ أحدٌ الآبَ قط.
• الرب يشوع هو صورة الله غير المنظور.
• الآب يعمل من خلال ابنه.
• الرب يشوع يميّز نفسه عن الآب ويدعو الآب إلهه.
• الرب يشوع سيُخضع نفسه في النهاية للآب.
• وفي النهاية يكون الله الكلّ في الكلّ.
• الله الآب يُعبَد من خلال الابن.

 

الله الآب…
هو الإله الحقيقي الواحد، العليّ.
(الذي يحمي ويرزق، وهو صالح.)

In-depth explanation

1. لا يوجد إلا إله واحد

نجد أساس هذه الحقيقة منذ التوراة. لم يتعلّم شعب إسرائيل أن ثلاثة أقانيم إلهية تكوّن معًا إلهًا واحدًا. فالاعتراف بسيط وواضح: الرب واحد.

التثنية 6: 4
⁴ «شِمَع يِسرائيل! أدوناي إلوهينو، أدوناي إحاد.»

ويؤكّد الرب يشوع هذه الحقيقة حين يصلّي إلى أبيه:

يوحنا 17: 3 (فاندايك)
³ وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته.

هنا يدعو الرب يشوع أباه الإله الحقيقي وحده، ثم يذكر نفسه بوصفه المُرسَل من هذا الإله.

ويؤكّد بولس التمييز نفسه:

كورنثوس الأولى 8: 6 (فاندايك)
⁶ لكن لنا إله واحد: الآب الذي منه جميع الأشياء، ونحن له، وربٌّ واحد: يسوع المسيح، الذي به جميع الأشياء، ونحن به.

فالخط الكتابي واضح إذن:
إله واحد هو الآب، وربٌّ واحد هو الرب يشوع المسيّا.

---

2. الله روح وهو غير منظور

والنقطة الأساسية الثانية هي أن الله نفسه غير منظور.

يوحنا 4: 24 (فاندايك)
²⁴ الله روح. والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا.

الله روح، ولذلك لا يجوز أن نتصوّر الآب كأن له جسدًا بشريًا.

لوقا 24: 39 (فاندايك)
³⁹ انظروا يديَّ ورجليَّ: إني أنا هو! جسّوني وانظروا، فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي.

بعد قيامته كان للرب يشوع لحم وعظام، وهو بذلك يميّز ظهوره الجسدي عن الروح.

يوحنا 1: 18 (فاندايك)
¹⁸ الله لم يره أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبّر.

فالابن جاء ليعرّف الإنسان بالآب غير المنظور.

تيموثاوس الأولى 6: 16 (فاندايك)
¹⁶ الذي وحده له عدم الموت، ساكنًا في نور لا يُدنى منه، الذي لم يره أحد من الناس ولا يقدر أن يراه.

 

الآب هو الإله غير المنظور.

---

3. الرب يشوع هو صورة الله غير المنظور

إن كان الآب غير منظور، فكيف يُعرّف الله نفسه للإنسان؟ من خلال ابنه.

كورنثوس الثانية 4: 4 (فاندايك)
⁴ … المسيح، الذي هو صورة الله.

كولوسي 1: 15 (فاندايك)
¹⁵ الذي هو صورة الله غير المنظور، بكر كل خليقة.

الرب يشوع هو صورة الله غير المنظور. ولا ينبغي أن نفهم هذه الصورة كأن للآب حرفيًا يدين ورجلين وجسدًا بشريًا، بل المقصود الإعلان المنظور عن صفات الله وسلطانه وملكه وقوّته وعمله في جسد إنساني.

يبقى الآب نفسه الإله غير المنظور، لكن صفاته
وأعماله تصير منظورة من خلال الابن.

---

4. الآب يعمل من خلال الابن

أعلن الرب يشوع بنفسه أن كلامه وأعماله ليست مستقلّة عن الآب.

يوحنا 14: 10 (فاندايك)
¹⁰ ألستَ تؤمن أني أنا في الآب والآب فيَّ؟ الكلام الذي أكلّمكم به لست أتكلّم به من نفسي، لكن الآب الحالّ فيَّ هو يعمل الأعمال.

فالآب يعمل إذن من خلال ابنه. ويشوع لا يكشف عن عليٍّ آخر إلى جانب الآب، بل يكشف عن الآب نفسه.

ولهذا نستطيع أن نعرف الآب
حين نُصغي إلى ابنه.

---

5. إعلان الآب من خلال يشوع

لأن الآب نفسه غير منظور، فقد أعلن نفسه للبشر من خلال ابنه. وانسجامًا مع هذه الدراسة، يرتبط الإعلان المنظور عن يهوه في العهد القديم بالرب يشوع.

وهذا يعني أن الظهور المنظور ليس هو الآب غير المنظور نفسه، بل هو الطريقة التي يصير بها الآب منظورًا ومعروفًا من خلال ابنه.

ونرى الخط نفسه في العهد الجديد: الابن يأتي في الجسد ويعيش بين الناس بشكل منظور. هو يُظهر الآب، ويعرّفنا بصفاته ومشيئته.

وبعد قيامته يقول الرب يشوع:

يوحنا 20: 17 (فاندايك)
… إني أصعد إلى أبي وأبيكم، وإلهي وإلهكم.

حين يتكلّم يشوع عن «إلهي»،
يظهر من جديد التمييز بين الابن والآب.

---

6. الآب والروح القدس

وينبغي أن نفهم الروح القدس أيضًا ضمن هذا الخط الكتابي. فعند ولادة يشوع نقرأ:

متى 1: 20 (فاندايك)
²⁰ … لأن الذي حُبل به فيها هو من الروح القدس.

ومع ذلك يُقدَّم الله الآب في الكتاب المقدس على أنه أبو يشوع. وبحسب هذا الفهم، لا ينبغي أن نرى الروح القدس (خلافًا لعقيدة الثالوث) أقنومًا مستقلًا إلى جانب الله الآب، بل روح الله نفسه، وحضوره، وعمله. فلو كان الروح القدس، بحسب عقيدة الثالوث، أقنومًا مستقلًا داخل اللاهوت، وكان الابن قد حُبل به من الروح القدس، لكان الروح القدس هو أبا الرب يشوع. لكن الكتاب المقدس يعلّم أن الله الآب هو أبو الرب يشوع. وهذا يبيّن أنه لا يمكن وضع الروح القدس أقنومًا مستقلًا إلى جانب الله الآب.

الله روح.
فالروح القدس إذن ليس إلهًا ثانيًا إلى جانب الآب.
الله الآب والروح القدس ليسا كيانين منفصلين،
بل كيان واحد بعينه.

---

7. الإله في الأديان المختلفة وطريق الخلاص

إن كان هناك إله عليٌّ واحد فقط، فإن سؤالًا مهمًا يطرح نفسه: من هو الإله الذي تتحدّث عنه أديان العالم المختلفة، وكيف يخلُص الإنسان بحسب هذه الأديان؟

تقدّم الأديان إجابات متباينة جدًا. بعضها يتحدّث عن الفداء، وبعضها عن التحرّر أو الاستنارة أو بلوغ حالة روحية معيّنة أو الالتزام بنمط حياة محدّد. أما رسالة الكتاب المقدس فتختلف عن ذلك اختلافًا جوهريًا.

فبحسب الكتاب المقدس، لا يخلُص الإنسان ببلوغ حالة وعي معيّنة، ولا بحيوات متعاقبة، ولا باتّباع شريعة دينية، ولا باستحقاقه الشخصي أو بحياة صالحة. الخلاص يأتي بنعمة الله، وهو مرتبط بالإيمان بابنه المُرسَل، الرب يشوع المسيّا. والنعمة تعني أنك لم تفعل شيئًا لتخلُص؛ فالخلاص عطية من الله، شيء لم تفعل أي شيء لتستحقّه.

الهندوسية

تضمّ الهندوسية تقاليد وتصوّرات متعدّدة عن الإله. بعض هذه التقاليد يتحدّث عن آلهة كثيرة، وبعضها يتحدّث عن حقيقة عُليا مثل «براهمان».

لكن من منظور كتابي، لا يعني تعدّد أسماء الإله أن هناك أكثر من خالق عليّ. فالكتاب المقدس يتمسّك بخالق واحد فوق كل شيء.

ولذلك لا يمكن ببساطة اعتبار براهمان أو براهما أو فيشنو أو شيفا الشخصَ نفسه الذي يسمّيه الكتاب المقدس الآب.

كما أن طريق التحرّر يختلف جوهريًا عن الإنجيل الكتابي. ففي تقاليد هندوسية مختلفة ترتبط الكارما والمعرفة والتأمّل والتعبّد لإله معيّن واتّباع نمط حياة محدّد، وغير ذلك، بالتحرّر الذي يُسمّى غالبًا «موكشا».

ومن الأفكار المحورية في كثير من التصوّرات الهندوسية فكرة التناسخ: فالوجود الحالي جزء من دورة ولادة وولادة جديدة، تترك فيها الكارما أثرها على الحيوات القادمة. والغاية القصوى هي التحرّر من هذه الدورة.

لكن رسالة الكتاب المقدس لا تعرف دورة من الحيوات البشرية المتعاقبة يجب على الإنسان أن يتحرّر منها في النهاية. فللإنسان حياة واحدة، وبعدها يقف أمام دينونة الله.

لذلك فالخلاص الكتابي ليس ثمرة تجميع ما يكفي من الكارما أو بلوغ حالة روحية معيّنة. الخلاص يأتي من الله، بنعمته، ويُعطى للإنسان من خلال الرب يشوع المسيّا.

الإسلام

يعترف الإسلام بإله واحد ويرفض عقيدة الثالوث. وفي هذا يختلف اختلافًا واضحًا عن عقيدة الثالوث المسيحية التقليدية.

غير أن التصوّر الإسلامي لله والإعلان الكتابي عن الآب ليسا متطابقين. فالإسلام مثلًا يرفض المعنى الكتابي ليشوع بوصفه ابن الله، ويرفض صلبه كما يبشّر به العهد الجديد.

وفي الإسلام يرتبط الخلاص بالإيمان بالله والخضوع له، وبعمل الصالحات، والالتزام بالفرائض الدينية. وفي النهاية يعود الحكم في مصير الإنسان الأبدي إلى الله.

أما رسالة الكتاب المقدس فتضع الأساس بطريقة مختلفة: الإنسان لا يتبرّر لأن أعماله الصالحة تكفي في النهاية. الخلاص يأتي من الله، بنعمته، ويُعطى للإنسان من خلال الرب يشوع المسيّا.

يوحنا 17: 3 (فاندايك)
³ وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح
الذي أرسلته.

فبحسب الرب يشوع، من الضروري جدًا أن نعرف الإله الحقيقي وحده، وأن نعرف ابنه الذي أرسله.

البوذية

البوذية مختلفة في طبيعتها. ففي كثير من التقاليد البوذية لا تحتلّ عبادة إله خالق واحد مكانة مركزية، بل تدور الأسئلة حول الألم، وسبب الألم، وطريق التحرّر منه.

لذلك لا يمكن ببساطة مساواة المفهوم البوذي للإله بالمفهوم الكتابي لله بوصفه الخالق والآب.

وفي البوذية يرتبط طريق التحرّر عمومًا بتجاوز أسباب الألم، واتّباع التعليم، وبلوغ الاستنارة. وكثيرًا ما تُسمّى الغاية القصوى «النيرفانا»، حيث يتحرّر الإنسان من دورة الولادة المتجدّدة.

وهنا أيضًا نرى فرقًا جوهريًا عن الإنجيل الكتابي. فالكتاب المقدس لا يعلّم أن على الإنسان أن يحرّر نفسه من دورة الولادة المتجدّدة بالممارسة الروحية أو الاستنارة. فالرجاء الكتابي مرتبط بالله، وبالقيامة، وبالحياة الأبدية. الخلاص يأتي من الله، بنعمته، ويُعطى للإنسان من خلال الرب يشوع المسيّا.

اليهودية

لليهودية مكانة خاصة، لأن الأصل الكتابي لإسرائيل والتوراة والأنبياء مرتبط مباشرة بشعب إسرائيل. واليهودية تعترف بإله واحد، وترفض هي أيضًا عقيدة الثالوث التقليدية التي تتبنّاها الأنظمة الكنسية.

لكن اليهودية لا تعترف بالرب يشوع على أنه المسيّا الذي تنتظره، ولا تعترف به ابنًا لله كما يبشّر به العهد الجديد. لذلك هناك فرق جوهري بين الإيمان اليهودي والإيمان بالرب يشوع المسيّا.

وفي اليهودية يؤدّي العهد والتوراة والتوبة والصلاة والأعمال الصالحة وحفظ وصايا الله دورًا مهمًا في حياة الإنسان أمام الله، مع اختلاف في التركيز بين التيارات اليهودية المختلفة. وهنا أيضًا ينصبّ التركيز على ما يفعله الإنسان بنفسه.

أما رسالة الكتاب المقدس كما بشّر بها يشوع ورسله، فتبني على الكتب اليهودية لكنها تذهب خطوة أبعد: الآب أرسل ابنه، والحياة الأبدية مرتبطة بمعرفة الآب والإيمان بابنه المُرسَل.

يوحنا 14: 6 (فاندايك)
⁶ قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.

فبحسب يشوع، الطريق إلى الآب يمرّ من خلاله هو. إنه لا يصرف الأنظار عن نفسه كأن مجيئه أمر ثانوي، بل هو بالذات من يعرّفنا بالآب ويفتح الطريق إليه. الخلاص يأتي من الله، بنعمته، ويُعطى للإنسان من خلال الرب يشوع المسيّا.

المسيحية

المسيحية مرتبطة باليهودية ارتباطًا لا ينفصم. فالإيمان المسيحي لم ينشأ بمعزل عن إسرائيل والتوراة والأنبياء والعهد، بل يبني عليها ويقدّم الرب يشوع على أنه المسيّا الذي أنبأت به الكتب العبرية. وبهذا المعنى تعتبر المسيحية نفسها، بحسب ادّعائها، اكتمالًا وتحقيقًا لما وُعد به وانتُظر في اليهودية.

ومع ذلك نشأت داخل المسيحية آراء مختلفة حول سؤال: كيف يخلُص الإنسان؟ فمعظم الكنائس التقليدية تربط الخلاص بالإيمان بالرب يشوع، وبموته وقيامته، وبنعمة الله. لكن في الوقت نفسه توجد فروق كبيرة بين التقاليد الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية حول العلاقة بين الإيمان والأعمال والأسرار والكنيسة والنعمة.

فالمسيحية إذن ليست عقيدة خلاص واحدة موحّدة تمامًا. ولهذا السبب بالذات يجب أن يُطرح السؤال مرارًا داخل المسيحية أيضًا: ماذا علّم الرب يشوع نفسه عن الله، وعن الخلاص، وعن الطريق إلى الآب؟ ومنطلق هذا المقال هو أن كلام الله ومسيّاه، لا تقليد الكنيسة، يجب أن يكون نقطة الانطلاق الحاسمة.

وفي المقاربة الكتابية لهذا المقال، يكمن الأساس في الإيمان بالله الآب وبابنه المُرسَل. فالأعمال الصالحة ليست بديلًا عن الإيمان، بل هي جزء من حياة من يتبع يشوع حقًا.

يوحنا 3: 16 (فاندايك)
¹⁶ لأنه هكذا أحبّ الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد،
لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية.

وهنا يكمن فرق جوهري عن الأنظمة الدينية الأخرى التي يجب فيها على الإنسان أن يبلغ الخلاص النهائي بنفسه، عبر نموّ روحي معيّن، أو ولادة متجدّدة، أو فرائض دينية، أو إنجازاته الشخصية.
الخلاص يأتي من الله، بنعمته، ويُعطى للإنسان من خلال الرب يشوع المسيّا.

جوهر الاختلاف

تقدّم الأديان المختلفة إجابات متباينة عن الأسئلة الإنسانية الأساسية نفسها: من هو الله؟ لماذا يوجد الإنسان؟ ما الخلل في الإنسان؟ وكيف يمكن أن يخلُص أو يتحرّر في النهاية؟

ويمكن تلخيص الاختلاف على النحو التالي:

الديانة	طريق التحرّر / الخلاص	الاختلاف الكتابي
الهندوسية	طرق متعدّدة، منها المعرفة والتعبّد والتأمّل والكارما؛ والغاية القصوى هي التحرّر من دورة الولادة المتجدّدة.	لا يعلّم الكتاب المقدس دورة ولادة متجدّدة، ولا تحرّرًا ذاتيًا بالكارما أو بالنموّ الروحي. الخلاص عطية من الله؛ والإنسان لا يفعل شيئًا.
الإسلام	الإيمان، والخضوع لله، والأعمال الصالحة، والالتزام بالفرائض الدينية؛ وفي النهاية حكم الله.	يربط الكتاب المقدس الحياة الأبدية بمعرفة الآب والإيمان بابنه المُرسَل. الخلاص عطية من الله؛ والإنسان لا يفعل شيئًا.
البوذية	تجاوز الرغبة والألم، واتّباع التعليم، وبلوغ الاستنارة / النيرفانا.	يعلّم الكتاب المقدس الخلاص بالله ومسيّاه، لا التحرّر الذاتي بالاستنارة. الخلاص عطية من الله؛ والإنسان لا يفعل شيئًا.
اليهودية	مرتبط بالله والتوراة والتوبة والصلاة والعيش بحسب وصايا الله؛ مع اختلاف في التركيز بين التيارات المختلفة.	يشوع مستتر في الكتب اليهودية ومُعلَن في العهد الجديد. فالكتب العبرية تحمل الوعود والنبوءات عن المسيّا الآتي، والعهد الجديد يكشف تحقيقها في الرب يشوع، المسيّا المُرسَل والطريق إلى الآب. ورسالة العهد الجديد تبشّر بالرب يشوع بوصفه المسيّا المُرسَل والطريق إلى الآب. الخلاص عطية من الله؛ والإنسان لا يفعل شيئًا.
المسيحية	الإيمان بيشوع وبموته وقيامته وبنعمة الله؛ مع اختلاف في التركيز بين الكنائس المختلفة.	بحسب هذه الدراسة، يجب أن يعود الإيمان إلى الآب بوصفه الإله الحقيقي وحده، وإلى يشوع بوصفه ابنه المُرسَل. الخلاص عطية من الله؛ والإنسان لا يفعل شيئًا.

تُظهر هذه المقارنة أن الاختلاف لا يقتصر على اسم الإله، بل يتعلّق قبل كل شيء بـمن هو الله، ومن هو الرب يشوع، وكيف ينال الإنسان الحياة الأبدية.

فبحسب يشوع، الحياة الأبدية مرتبطة بمعرفة الإله الحقيقي وحده، ويسوع المسيح الذي أرسله.

يوحنا 17: 3 (فاندايك)
³ وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك،
ويسوع المسيح الذي أرسلته.

هناك إذن أديان كثيرة وتصوّرات بشرية كثيرة عن الله،
لكن بحسب الكتاب المقدس لا يوجد إلا إله عليٌّ واحد. لا أحد يعرف الآب،
وقد جاء الرب يشوع ليعرّفنا به.

يوحنا 14: 6 (فاندايك)
⁶ قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة.
ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.

---

8. عقيدة الثالوث

تعلّم عقيدة الثالوث أن الله جوهر واحد في ثلاثة أقانيم متمايزة: الآب والابن والروح القدس.

لكن الخط الكتابي الذي يدرسه هذا المقال يكشف عن تمييز آخر: إله واحد هو الآب، وربٌّ واحد هو يشوع المسيّا.

ليشوع إله. لقد أرسله الآب، وهو يتكلّم بكلام الآب، والآب يعمل الأعمال من خلاله. إنه صورة الله غير المنظور، وفي النهاية يُخضع نفسه للآب.

لذلك يجب أن تُمتحن عقيدة الثالوث في ضوء الكتاب المقدس، لا العكس.

لا يجوز أبدًا أن يحلّ تعليم البشر محلّ كلام الآب وابنه.

---

9. الله الآب هو الكلّ في الكلّ

في ختام خطة الله تتّضح العلاقة بين الآب والابن مرة أخرى.

كورنثوس الأولى 15: 27–28 (فاندايك)
²⁷ لأنه أخضع كل شيء تحت قدميه. ولكن حينما يقول إن كل شيء قد أُخضع، فواضح أنه غير الذي أخضع له الكل.

²⁸ ومتى أُخضع له الكل، فحينئذ الابن نفسه أيضًا سيخضع للذي أخضع له الكل، كي يكون الله الكلّ في الكلّ.

الآب يُخضع كل شيء للابن، لكن الآب نفسه مستثنى من ذلك. وبعد ذلك يُخضع الابن نفسه للآب.

والنهاية هي أن يكون الله الكلّ في الكلّ.

---

10. اعبد الآب من خلال الابن

لم يأتِ الرب يشوع ليُقصي الآب عن المشهد، بل جاء بالذات ليعرّف الناس بالآب. كان الإنسان يعلم أن هناك إلهًا، لكنه فقد الصلة به بسبب العصيان. فملأ الشيطان هذا الفراغ وهذا الجهل بالله بتصوّرات زائفة وطرق زائفة إلى الله. ومن هنا نشأت أديان شتّى تقدّم للإنسان طرقًا إلى الله غير الطريق الذي أعطاه الله نفسه في الرب يشوع المسيّا.

عرف الرب يشوع الآب إلهًا له. تكلّم بكلام الآب، وعمل أعمال الآب، وأخضع نفسه للآب.

لذلك فالدعوة بسيطة: اعبد الله الآب من خلال الابن، كما فعل الرب يشوع نفسه وكما علّمنا.

يوحنا 17: 3 (فاندايك)
³ وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته.

---

الطريق الحق

ليس سؤال «من هو الله؟» نقاشًا نظريًا هامشيًا، فهو يحدّد من نعبد ومن نتبع. وإن كان الرب يشوع يوجّهنا إلى الآب، فلا يجوز أن نبقى عالقين في التقاليد البشرية، بل علينا أن نعود إلى كلمات الكتاب المقدس.

وللرب يشوع في هذا مكانة فريدة. فهو لا يدّعي أنه مجرّد طريق محتمل إلى الله، بل يعلن صراحة أنه ليس أحد يأتي إلى الآب إلا به. ويقدّم نفسه على أنه الطريق والحق والحياة. وبذلك يضع رسالته فوق كل التصوّرات الدينية البشرية وفوق كل طريق آخر مقترَح إلى الله.

يوحنا 14: 6 (فاندايك)
⁶ قال له يسوع: أنا هو الطريق والحق والحياة.
ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.

فالرب يشوع لا يقول إنه يملك جزءًا من الحق فحسب، بل يقول: «أنا هو الحق». وبينما تنادي أنظمة دينية أخرى بتصوّرات مختلفة عن الله والخلاص والحياة بعد الموت، يشير يشوع مباشرة إلى الآب ويعلن أنه لا يستطيع أحد أن يأتي إلى الآب من دونه.

فبحسب كلماته هو، ليس الرب يشوع طريقًا من طرق كثيرة، بل هو الطريق الذي أعطاه الله إلى الآب. إنه ليس مجرّد معلّم يقدّم معلومات عن الله، بل هو الابن الذي أرسله الآب ليعرّفنا بالآب ويأتي بالإنسان إليه.

ويربط يشوع الحياة الأبدية مباشرة بنفسه وبالآب:

يوحنا 17: 3 (فاندايك)
³ وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك،
ويسوع المسيح الذي أرسلته.

لذلك، في مواجهة كل أنصاف الحقائق البشرية، لا يقف الرب يشوع كمن يضيف تفسيرًا دينيًا آخر، بل كمن يعلن حق الله. إنه يدلّ على الطريق إلى الآب، وهو الحق، وبه تُعلَن الحياة الأبدية.

• اعرف الآب.
• اتبع ابنه.
• اعبد الآب من خلال يشوع.

---

الخلاصة

الخط الكتابي بسيط ومتّسق. هناك إله حقيقي واحد: الآب. هو روح، غير منظور، ومصدر كل شيء. لم يره أحد قط.

الرب يشوع هو صورة هذا الإله غير المنظور (في صفاته). من خلاله يعرّف الآب بنفسه. الآب يعمل من خلال الابن، والابن ينال سلطانه من الآب.

وأديان العالم المختلفة لا تغيّر شيئًا في هذه الحقيقة، فهي تمثّل تصوّرات بشرية مختلفة عن الله وعن الإلهي. أما الكتاب المقدس فيدعونا إلى العودة إلى الإله الحقيقي وحده، وإلى ابنه المُرسَل.

لا يوجد إلا إله واحد.
إله يشوع المسيّا
وأبوه.

لذلك اعبد الله الآب من خلال ابنه.

---

أسئلة متكرّرة

من هو الإله الحقيقي الوحيد بحسب الكتاب المقدس؟

بحسب يوحنا 17: 3، الآب هو الإله الحقيقي وحده. ويُميَّز الرب يشوع هناك بوصفه المُرسَل من الآب.

هل الرب يشوع هو الشخص نفسه الذي هو الآب؟

لا. الكتاب المقدس يميّز بين الآب والابن. فيشوع يدعو الآب إلهه ويتحدّث عنه بوصفه الذي أرسله.

لماذا يُدعى يشوع صورة الله؟

لأن يشوع يعرّف الإنسان بالله غير المنظور. إنه صورة الله غير المنظور، والآب يعمل من خلاله.

هل كل الأديان متشابهة؟

لا. فالأديان المختلفة تحمل تصوّرات مختلفة جوهريًا عن الله والخلق والفداء والعبادة. ورسالة الكتاب المقدس تبقى أن هناك إلهًا عليًّا واحدًا.

من نعبد إذن؟

الخط الكتابي هو: اعبد الله الآب من خلال ابنه، الرب يشوع المسيّا.