מיהו אלוהים?
יש רק עליון אחד
דברים ו׳ 4
4 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד.
יוחנן 17:3
3 וזאת היא חיי העולם: שידעו אותך, האלוהים האמיתי היחיד,
ואת ישוע המשיח אשר שלחת.
הראשונה אל הקורינתים 8:6
6 אבל לנו אין אלא אל אחד, האב, אשר ממנו הכול ואנחנו אליו;
ואדון אחד, ישוע המשיח, אשר על ידו הכול ואנחנו על ידו.
סיכום מעמיק
התנ"ך והברית החדשה מלמדים שיש רק אלוהים אמיתי ועליון אחד: האלוהים האב. האדון ישוע עצמו קורא לאביו "האלוהים האמיתי היחיד", ומבחין בבירור בין עצמו לבין מי ששלח אותו.
האב הוא האלוהים הבלתי נראה. הוא רוח, והוא גילה את עצמו לאנושות באמצעות בנו, האדון ישוע. לכן האדון ישוע הוא צלם האלוהים הבלתי נראה. הוא מגלה את האב, מדבר את דברי האב, ועושה את המעשים שהאב עושה באמצעותו.
הקו המקראי הזה מראה שעלינו להבחין בין האלוהים האב הבלתי נראה לבין בנו, שבאמצעותו האב נעשה נראה וידוע. האדון ישוע לא בא להציג אלוהים עליון אחר, אלא להודיע את האב לבני האדם ולגלות להם את הדרך אליו.
לאור האמת הזאת יש להתבונן גם בדתות השונות של העולם. ההינדואיזם, האסלאם, הבודהיזם, היהדות והנצרות נותנים תשובות שונות לשאלות מיהו אלוהים, וכיצד האדם מגיע לישועה, לשחרור או לחיי עולם. יש דתות שמכירות באלים רבים או במציאות עליונה שאינה אישית; אחרות מאמינות באל אחד. גם השקפותיהן על הישועה שונות מן היסוד.
המסר המקראי שונה מכל זה: האדם אינו נושע בזכות קארמה, גלגול נשמות, הגעה להארה, או צבירת די זכויות אנושיות (חיים טובים ומעשים טובים). חיי העולם קשורים בידיעת האלוהים האמיתי היחיד, האב, ובידיעת האדון ישוע המשיח, אשר הוא שלח.
לכן ריבוי הדתות אינו משנה דבר באמת המקראית היסודית הזאת. יש רק עליון אחד, בורא אחד ואלוהים אמיתי אחד: האב. ויש אדון אחד: האדון ישוע המשיח, שבאמצעותו גילה האב את עצמו לאנושות, ושבאמצעותו האדם מובל אל האב.
המסקנות העיקריות של לימוד זה
- יש רק אלוהים אמיתי אחד.
- האלוהים האחד הזה הוא האב (המגן, הדואג לכל צרכינו, והטוב).
- אלוהים הוא רוח, ולכן הוא בלתי נראה.
- איש מעולם לא ראה את האב.
- האדון ישוע הוא צלם האלוהים הבלתי נראה.
- האב פועל באמצעות בנו.
- האדון ישוע מבחין בין עצמו לבין האב, וקורא לאב "אלוהיי".
- בסופו של דבר האדון ישוע יכפיף את עצמו לאב.
- באחרית יהיה האלוהים הכול בכול.
- יש לעבוד את האלוהים האב באמצעות הבן.
האלוהים האב…
הוא האלוהים האמיתי האחד,
העליון.
(המגן, הדואג לכל צרכינו, והטוב)
הסבר מעמיק
1. יש רק אלוהים אחד
את היסוד לאמת הזאת אנו מוצאים כבר בתורה. ישראל לא לימדו ששלושה אישים אלוהיים יחד יוצרים אלוהים אחד. ההודאה פשוטה: יהוה אחד.
דברים ו׳ 4
4 שְׁמַע יִשְׂרָאֵל, יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, יְהוָה אֶחָד.
האדון ישוע מאשר את האמת הזאת כשהוא מתפלל אל אביו:
יוחנן 17:3
3 וזאת היא חיי העולם: שידעו אותך, האלוהים האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח אשר שלחת.
כאן האדון ישוע קורא לאביו האלוהים האמיתי היחיד. אחר כך הוא מציג את עצמו כמי שנשלח על ידי האלוהים הזה.
גם פאולוס מאשר את אותה הבחנה:
הראשונה אל הקורינתים 8:6
6 אבל לנו אין אלא אל אחד, האב, אשר ממנו הכול ואנחנו אליו; ואדון אחד, ישוע המשיח, אשר על ידו הכול ואנחנו על ידו.
הקו המקראי ברור אפוא:
אלוהים אחד, האב, ואדון אחד, האדון ישוע המשיח.
2. אלוהים הוא רוח והוא בלתי נראה
נקודת יסוד שנייה היא שאלוהים עצמו בלתי נראה.
יוחנן 4:24
24 אלוהים רוח הוא, והמשתחווים לו צריכים להשתחוות ברוח ובאמת.
אלוהים הוא רוח. לכן אסור לנו לדמיין את האב כאילו יש לו גוף אנושי.
לוקס 24:39
39 ראו את ידיי ואת רגליי, כי אני הוא. משמשוני וראו, כי לרוח אין בשר ועצמות כאשר אתם רואים שיש לי.
אחרי תחייתו היו לאדון ישוע בשר ועצמות. בכך הוא מבחין בין הופעתו הגופנית לבין רוח.
יוחנן 1:18
18 את האלוהים לא ראה איש מעולם; הבן היחיד, אשר בחיק האב, הוא הודיע אותו.
הבן בא אפוא כדי להודיע לאדם את האב הבלתי נראה.
הראשונה אל טימותיאוס 6:16
16 אשר לו לבדו אלמוות, השוכן באור אשר אין לגשת אליו, אשר לא ראהו אדם ולא יוכל לראותו.
האב הוא האלוהים הבלתי נראה.
3. האדון ישוע הוא צלם האלוהים הבלתי נראה
אם האב בלתי נראה, כיצד אלוהים מודיע את עצמו לאדם? באמצעות בנו.
השנייה אל הקורינתים 4:4
4 … המשיח, אשר הוא צלם האלוהים…
אל הקולוסים 1:15
15 הוא צלם האלוהים הבלתי נראה, בכור כל הבריאה.
האדון ישוע הוא צלם האלוהים הבלתי נראה. אין להבין את ה"צלם" כאילו יש לאב, פשוטו כמשמעו, ידיים, רגליים וגוף אנושי. מדובר בהתגלות הנראית של אופיו של אלוהים, סמכותו, ממשלתו, כוחו ופעולתו — בגוף אנושי.
האב עצמו נשאר האלוהים הבלתי נראה, אבל אופיו
ומעשיו נעשים נראים באמצעות הבן.
4. האב פועל באמצעות הבן
האדון ישוע עצמו הצהיר שדבריו ומעשיו אינם עצמאיים מן האב.
יוחנן 14:10
10 האינך מאמין כי אני באב והאב בי? הדברים אשר אני מדבר אליכם לא מעצמי אני מדבר; אלא האב השוכן בי, הוא עושה את המעשים.
האב פועל אפוא באמצעות בנו. ישוע אינו מגלה עליון אחר לצד האב. הוא מגלה דווקא את האב.
לכן נוכל להכיר את האב
כשנקשיב לבנו.
5. התגלות האב באמצעות ישוע
מאחר שהאב עצמו בלתי נראה, הוא גילה את עצמו לאנושות באמצעות בנו. לפי הקו של לימוד זה, ההתגלות הנראית של יהוה בתנ"ך קשורה באדון ישוע.
פירוש הדבר הוא שההופעה הנראית אינה האב הבלתי נראה עצמו, אלא הדרך שבה האב נעשה נראה וידוע באמצעות בנו.
את אותו קו אנו רואים גם בברית החדשה. הבן בא בבשר והולך באופן נראה בין בני האדם. הוא מגלה את האב ומודיע את אופיו ואת רצונו.
אחרי תחייתו אומר האדון ישוע:
יוחנן 20:17
… אני עולה אל אבי ואביכם, ואל אלוהיי ואלוהיכם.
כשישוע מדבר על "אלוהיי",
ההבחנה בין הבן לבין האב נראית שוב.
6. האב ורוח הקודש
גם את רוח הקודש יש להבין בתוך הקו המקראי הזה. בלידתו של ישוע אנו קוראים:
מתי 1:20
20 … כי אשר הורה בקרבה מרוח הקודש הוא.
ובכל זאת, בכתבי הקודש האלוהים האב הוא שנקרא אביו של ישוע. לפי הפירוש הזה, פירוש הדבר הוא שאין להבין את רוח הקודש (בניגוד לתורת השילוש) כאישיות נפרדת לצד האלוהים האב, אלא כרוחו של אלוהים עצמו, נוכחותו ופעולתו. שהרי אם, לפי תורת השילוש, רוח הקודש היא אישיות נפרדת בתוך האלוהות, והבן הורה מרוח הקודש — אזי רוח הקודש הייתה אביו של האדון ישוע. אבל הכתובים מלמדים שהאלוהים האב הוא אביו של האדון ישוע. מכאן שאי אפשר להציב את רוח הקודש כאישיות נפרדת לצד האלוהים האב.
אלוהים הוא רוח.
לכן רוח הקודש אינה אלוהים שני לצד האב.
האלוהים האב ורוח הקודש אינם ישויות נפרדות,
אלא ישות אחת ויחידה.
7. האלוהים של הדתות השונות ודרך הישועה
אם קיים רק אלוהים עליון אחד, עולה שאלה חשובה: מיהו אפוא האל שמאחורי הדתות השונות בעולם, וכיצד, לפי הדתות האלה, האדם נושע?
הדתות השונות נותנות לכך תשובות שונות מאוד. יש המדברות על גאולה, ויש על שחרור, הארה, הגעה למצב רוחני מסוים או שמירה על אורח חיים מסוים. המסר המקראי שונה מכל זה מן היסוד.
לפי כתבי הקודש, האדם אינו נושע בזכות הגעה למצב תודעה מסוים, בזכות חיים עוקבים, בזכות קיום חוק דתי, בזכות מעלותיו שלו או בזכות חיים טובים. הישועה באה בחסד אלוהים, והיא קשורה באמונה בבנו השלוח, האדון ישוע המשיח. חסד פירושו שלא עשית דבר כדי להיוושע; הישועה היא מתנה מאלוהים, דבר שלא עשית דבר כדי לקבל.
הינדואיזם
בהינדואיזם יש מסורות שונות ותפיסות שונות של האל. יש מסורות המדברות על אלים רבים, ויש המדברות על מציאות עליונה, כמו ברהמן.
אבל מנקודת מבט מקראית, קיומם של שמות שונים לאל אינו אומר שקיימים כמה בוראים עליונים. כתבי הקודש אוחזים בבורא אחד שמעל לכול.
לכן אי אפשר פשוט לראות בברהמן, בברהמה, בווישנו ובשיווה את אותה אישיות שהכתובים קוראים לה האב.
גם דרך השחרור שונה מן היסוד מן הבשורה המקראית. במסורות הינדואיות שונות קושרים בין השאר את הקארמה, הידע, המדיטציה, המסירות לאל מסוים והליכה בדרך חיים מסוימת — עם השחרור, המכונה לרוב מוֹקְשָׁה.
חלק חשוב בהשקפות הינדואיות רבות הוא רעיון גלגול הנשמות: הקיום הנוכחי הוא חלק ממעגל של לידה ולידה מחדש, שבו לקארמה יש השלכות על החיים הבאים. המטרה הסופית היא שחרור מן המעגל הזה.
אבל המסר המקראי אינו מכיר מעגל של חיי אדם עוקבים שממנו האדם צריך לשחרר את עצמו בסופו של דבר. לאדם יש חיים אחד, ואחריהם הוא עומד לפני משפט אלוהים.
לכן הישועה המקראית אינה תוצאה של צבירת די קארמה או של הגעה למצב רוחני מסוים. הישועה באה מאלוהים, מתוך חסדו, והיא ניתנת לאדם באמצעות האדון ישוע המשיח.
אסלאם
האסלאם מאמין באל אחד ודוחה את תורת השילוש. מבחינה זו יש הבדל ברור בינו לבין תורת השילוש הנוצרית המסורתית.
אבל התפיסה האסלאמית של האל וההתגלות המקראית של האב אינן זהות. האסלאם, למשל, דוחה את המשמעות המקראית של ישוע כבן האלוהים, ודוחה את צליבתו כפי שהיא מוכרזת בברית החדשה.
באסלאם הישועה קשורה באמונה באללה, בכניעה לאללה, בעשיית מעשים טובים ובשמירת המצוות הדתיות. בסופו של דבר, המשפט על גורלו הנצחי של האדם שמור לאללה.
המסר המקראי מניח את היסוד אחרת. האדם אינו מוצדק משום שמעשיו הטובים מספיקים בסופו של דבר. הישועה באה מאלוהים, מתוך חסדו, והיא ניתנת לאדם באמצעות האדון ישוע המשיח.
יוחנן 17:3
3 וזאת היא חיי העולם: שידעו אותך, האלוהים האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח
אשר שלחת.
לפי האדון ישוע, חיוני אפוא להכיר את האלוהים האמיתי היחיד וגם להכיר את בנו השלוח.
בודהיזם
הבודהיזם שונה באופיו. במסורות בודהיסטיות רבות לא עבודת אל בורא אחד עומדת במרכז, אלא השאלה על הסבל, סיבת הסבל והדרך להשתחרר ממנו.
לכן אי אפשר פשוט להשוות את התפיסה הבודהיסטית של האלוהי למושג המקראי של אלוהים כבורא וכאב.
בבודהיזם דרך השחרור קשורה בדרך כלל בהתגברות על סיבות הסבל, בהליכה לפי התורה ובהגעה להארה. המטרה הסופית מכונה לעיתים קרובות נירוונה, שבה האדם משתחרר ממעגל הלידה מחדש.
גם כאן אנו רואים הבדל יסודי מן הבשורה המקראית. כתבי הקודש אינם מלמדים שהאדם צריך לשחרר את עצמו ממעגל הלידה מחדש באמצעות תרגול רוחני או הארה. התקווה המקראית קשורה באלוהים, בתחיית המתים ובחיי עולם. הישועה באה מאלוהים, מתוך חסדו, והיא ניתנת לאדם באמצעות האדון ישוע המשיח.
יהדות
ליהדות מקום מיוחד, משום שמקורם המקראי של ישראל, התורה והנביאים קשור ישירות בעם ישראל. היהדות מאמינה באל אחד, וגם היא דוחה את תורת השילוש המסורתית של המערכות הכנסייתיות.
אולם היהדות אינה מכירה באדון ישוע כמשיח שלו היא עצמה מחכה, וגם אינה מכירה בו כבן האלוהים, כפי שהוא מוכרז בברית החדשה. לכן יש כאן הבדל יסודי בין האמונה היהודית לבין האמונה באדון ישוע המשיח.
ביהדות הברית, התורה, התשובה, התפילה, המעשים הטובים ושמירת מצוות אלוהים ממלאים תפקיד חשוב בחיים לפני אלוהים. הזרמים השונים ביהדות שמים את הדגש על דברים שונים. גם כאן הדגש הוא על מה שהאדם עצמו עושה.
המסר המקראי, כפי שהכריזו אותו ישוע ושליחיו, נבנה על כתבי הקודש היהודיים, אך הולך צעד אחד הלאה: האב שלח את בנו, וחיי העולם קשורים בידיעת האב ובאמונה בבנו השלוח.
יוחנן 14:6
6 אמר לו ישוע: אנכי הדרך והאמת והחיים; אין איש בא אל האב כי אם בי.
לפי ישוע, הדרך אל האב עוברת אפוא דרכו. הוא אינו מסיט את המבט ממנו עצמו, כאילו בואו אינו חשוב. הוא דווקא זה שמודיע את האב ופותח את הדרך אל האב. הישועה באה מאלוהים, מתוך חסדו, והיא ניתנת לאדם באמצעות האדון ישוע המשיח.
נצרות
הנצרות קשורה קשר בל יינתק ליהדות. האמונה הנוצרית לא צמחה בנפרד מישראל, מן התורה, מן הנביאים ומן הברית. היא נבנית עליהם ומציגה את האדון ישוע כמשיח שעליו הכריזו כתבי הקודש העבריים. במובן זה, לפי טענתה שלה, הנצרות היא ההשלמה וההגשמה של מה שקדם לה ביהדות מבחינת הבטחות אלוהים והציפייה להן.
ובכל זאת נוצרו בתוך הנצרות דעות שונות בשאלה כיצד האדם נושע. רוב הכנסיות המסורתיות קושרות את הישועה באמונה באדון ישוע, במותו ובתחייתו, ובחסד אלוהים. עם זאת, קיימים הבדלים עמוקים בין המסורות הקתולית, האורתודוקסית והפרוטסטנטית בשאלת היחס בין אמונה, מעשים, סקרמנטים, הכנסייה והחסד.
הנצרות אינה אפוא תורת ישועה אחת אחידה לחלוטין. ודווקא משום כך יש לשאול גם בתוך הנצרות, שוב ושוב: מה לימד האדון ישוע עצמו על אלוהים, על הישועה ועל הדרך אל האב? נקודת המוצא של מאמר זה היא שלא המסורת הכנסייתית, אלא דברי אלוהים ומשיחו, צריכים להיות נקודת המוצא המכרעת.
בגישה המקראית של מאמר זה, היסוד הוא האמונה באלוהים האב ובבנו השלוח. מעשים טובים אינם תחליף לאמונה, אלא הם חלק מחייו של מי שהולך באמת אחרי ישוע.
יוחנן 3:16
16 כי ככה אהב אלוהים את העולם, עד כי נתן את בנו את יחידו,
למען אשר כל המאמין בו לא יאבד, כי אם יהיו לו חיי עולם.
כאן טמון הבדל מהותי ממערכות דתיות אחרות, שבהן האדם עצמו צריך להגיע לישועה הסופית באמצעות התפתחות רוחנית מסוימת, גלגול נשמות, מצוות דתיות או הישגיו שלו.
הישועה באה מאלוהים, מתוך חסדו, והיא ניתנת לאדם באמצעות האדון ישוע המשיח.
לב ההבדל
הדתות השונות נותנות תשובות שונות לאותן שאלות אנושיות יסודיות: מיהו אלוהים? מדוע האדם קיים? מה השתבש באדם? וכיצד יוכל האדם בסופו של דבר להיוושע או להשתחרר?
אפשר לסכם את ההבדל כך:
| זרם | דרך השחרור/הישועה | ההבדל המקראי |
|---|---|---|
| הינדואיזם | דרכים שונות, ביניהן ידע, מסירות, מדיטציה וקארמה; שחרור סופי ממעגל הלידה מחדש. | כתבי הקודש אינם מלמדים על מעגל לידה מחדש, ולא על שחרור עצמי באמצעות קארמה או התפתחות רוחנית. הישועה היא מתנה מאלוהים; האדם אינו עושה דבר. |
| אסלאם | אמונה, כניעה לאללה, מעשים טובים ושמירת מצוות דתיות; ובסוף משפט אללה. | כתבי הקודש קושרים את חיי העולם בידיעת האב ובאמונה בבנו השלוח. הישועה היא מתנה מאלוהים; האדם אינו עושה דבר. |
| בודהיזם | התגברות על התשוקה והסבל, הליכה לפי התורה, והגעה להארה/לנירוונה. | כתבי הקודש מלמדים על ישועה באמצעות אלוהים ומשיחו, לא על שחרור עצמי באמצעות הארה. הישועה היא מתנה מאלוהים; האדם אינו עושה דבר. |
| יהדות | קשורה באלוהים, בתורה, בתשובה, בתפילה ובחיים לפי מצוות אלוהים; זרמים שונים שמים דגשים שונים. | ישוע נסתר בתנ"ך ומתגלה בברית החדשה. בתנ"ך נמצאות ההבטחות והנבואות על המשיח העתיד לבוא, והברית החדשה מגלה את התגשמותן באדון ישוע, המשיח השלוח והדרך אל האב.
המסר המקראי של הברית החדשה מכריז על האדון ישוע כמשיח השלוח וכדרך אל האב. הישועה היא מתנה מאלוהים; האדם אינו עושה דבר. |
| נצרות | אמונה בישוע, במותו ובתחייתו, ובחסד אלוהים; כנסיות שונות שמות דגשים שונים. | לפי לימוד זה, יש להחזיר את האמונה אל האב כאלוהים האמיתי היחיד, ואל ישוע כבנו השלוח. הישועה היא מתנה מאלוהים; האדם אינו עושה דבר. |
ההשוואה הזאת מראה שההבדל אינו רק באיזה שם קוראים לאלוהים. הוא נוגע בעיקר בשאלה מיהו אלוהים, מיהו האדון ישוע, ובאיזו דרך האדם מקבל חיי עולם.
לפי ישוע, חיי העולם קשורים בידיעת האלוהים האמיתי היחיד ובידיעת ישוע המשיח, אשר הוא שלח.
יוחנן 17:3
3 וזאת היא חיי העולם: שידעו אותך, האלוהים האמיתי היחיד,
ואת ישוע המשיח אשר שלחת.
יש אפוא דתות רבות ודימויים אנושיים רבים של אלוהים,
אבל לפי כתבי הקודש יש רק אלוהים עליון אחד. איש אינו מכיר את האב —
האדון ישוע בא כדי להודיע לנו אותו.
יוחנן 14:6
6 אמר לו ישוע: אנכי הדרך והאמת והחיים;
אין איש בא אל האב כי אם בי.
8. תורת השילוש
תורת השילוש מלמדת שאלוהים הוא מהות אחת הקיימת בשלוש אישיות נבדלות: האב, הבן ורוח הקודש.
אולם הקו המקראי שנבחן במאמר זה חושף הבחנה אחרת: אלוהים אחד, האב, ואדון אחד, ישוע המשיח.
לישוע יש אלוהים. הוא נשלח על ידי האב. הוא מדבר את דברי האב. האב עושה את המעשים באמצעותו. הוא צלם האלוהים הבלתי נראה, ובסופו של דבר הוא מכפיף את עצמו לאב.
לכן יש לבחון את תורת השילוש לאור כתבי הקודש, ולא להפך.
תורת בני אדם לעולם לא תבוא במקום דברי האב ובנו.
9. האלוהים האב הוא הכול בכול
בסוף תוכניתו של אלוהים מתבהר שוב היחס בין האב לבן.
הראשונה אל הקורינתים 15:27–28
27 כי הכול שת תחת רגליו. וכאשר הוא אומר כי הכול הושת תחתיו, ברור כי יוצא מן הכלל זה אשר שת לו את הכול.
28 וכאשר יושת לו הכול, אז גם הבן עצמו יכנע לזה אשר שת לו את הכול, למען יהיה האלוהים הכול בכול.
האב מכפיף את הכול לבן, אבל האב עצמו יוצא מן הכלל. אחר כך הבן מכפיף את עצמו לאב.
נקודת הסיום היא שאלוהים יהיה הכול בכול.
10. עבדו את האב באמצעות הבן
האדון ישוע לא בא כדי להוציא את האב מן התמונה. הוא בא דווקא כדי להודיע את האב לבני האדם. האדם ידע שיש אלוהים, אבל בגלל אי־ציות איבד את הקשר עימו. השטן מילא את הריק שנוצר ואת חוסר ההיכרות עם אלוהים בדימויים כוזבים ובדרכים כוזבות אל אלוהים. מכאן צמחו דתות מכל הסוגים, המציעות לאדם דרכים אחרות אל אלוהים מן הדרך שאלוהים עצמו נתן באמצעות האדון ישוע המשיח.
האדון ישוע הכיר את האב כאלוהיו. הוא דיבר את דברי האב. הוא עשה את מעשי האב והכפיף את עצמו לאב.
לכן הקריאה פשוטה: עבדו את האלוהים האב באמצעות הבן, כפי שהאדון ישוע עצמו עשה ולימד אותנו.
יוחנן 17:3
3 וזאת היא חיי העולם: שידעו אותך, האלוהים האמיתי היחיד, ואת ישוע המשיח אשר שלחת.
הדרך האמיתית
השאלה מיהו אלוהים אינה ויכוח תיאורטי חסר חשיבות. היא קובעת את מי אנו עובדים ואחרי מי אנו הולכים. אם האדון ישוע מכוון אותנו אל האב, אל לנו להיעצר אצל מסורות אנושיות. עלינו לחזור אל דברי כתבי הקודש.
לאדון ישוע יש בכך מקום ייחודי. הוא אינו טוען שהוא רק אחת מן הדרכים האפשריות אל אלוהים, אלא מצהיר במפורש שאין איש בא אל האב כי אם בו. הוא מציג את עצמו כהדרך, האמת והחיים. בכך הוא מציב את המסר שלו מעל כל ההשקפות הדתיות האנושיות ומעל כל דרך אחרת המוצעת אל אלוהים.
יוחנן 14:6
6 אמר לו ישוע: אנכי הדרך והאמת והחיים;
אין איש בא אל האב כי אם בי.
האדון ישוע אינו אומר אפוא שיש בידו רק חלק מן האמת. הוא אומר: "אנכי האמת." בעוד מערכות דתיות אחרות מכריזות על השקפות שונות על אלוהים, על הישועה ועל העולם הבא, ישוע מצביע ישירות על האב ומצהיר שאיש אינו יכול לבוא אל האב בלעדיו.
לפי דבריו שלו, האדון ישוע אינו אפוא אחת מדרכים רבות, אלא הדרך אל האב שנתן אלוהים. הוא אינו רק מורה שמוסר מידע על אלוהים; הוא הבן שנשלח על ידי האב כדי להודיע את האב ולהביא את האדם אליו.
ישוע קושר גם את חיי העולם ישירות בעצמו ובאב:
יוחנן 17:3
3 וזאת היא חיי העולם: שידעו אותך, האלוהים האמיתי היחיד,
ואת ישוע המשיח אשר שלחת.
לכן, מול כל חצאי האמיתות האנושיים, האדון ישוע אינו עומד כמי שרק מוסיף עוד הסבר דתי, אלא כמי שמודיע את אמת אלוהים. הוא מראה את הדרך אל האב, הוא האמת, ובאמצעותו מוכרזים חיי העולם.
- הכירו את האב.
- לכו אחרי בנו.
- עבדו את האב באמצעות ישוע.
סיכום
הקו המקראי פשוט ועקבי. יש אלוהים אמיתי אחד: האב. הוא רוח, בלתי נראה, ומקור כל הדברים. איש מעולם לא ראה אותו.
האדון ישוע הוא צלמו (באופיו) של האלוהים הבלתי נראה הזה. באמצעותו האב מודיע את עצמו. האב פועל באמצעות הבן, והבן מקבל את סמכותו מן האב.
הדתות השונות בעולם אינן משנות את האמת הזאת. הן מייצגות תפיסות אנושיות שונות של אלוהים ושל האלוהי. אבל כתבי הקודש קוראים לנו לשוב אל האלוהים האמיתי היחיד ואל בנו השלוח.
יש רק אלוהים אחד.
האלוהים ואבי האדון ישוע
המשיח.
לכן עבדו את האלוהים האב באמצעות בנו.
שאלות נפוצות
לפי כתבי הקודש, מיהו האלוהים האמיתי היחיד?
לפי יוחנן 17:3, האב הוא האלוהים האמיתי היחיד. האדון ישוע מובחן שם כמי שנשלח על ידי האב.
האם האדון ישוע הוא אותה אישיות כמו האב?
לא. כתבי הקודש מבחינים בין האב לבן. ישוע קורא לאב "אלוהיי" ומדבר עליו כעל מי ששלח אותו.
מדוע ישוע נקרא צלם האלוהים?
משום שישוע מודיע לאדם את האלוהים הבלתי נראה. הוא צלם האלוהים הבלתי נראה, והאב פועל באמצעותו.
האם כל הדתות זהות?
לא. לדתות השונות יש השקפות שונות מן היסוד על אלוהים, על הבריאה, על הגאולה ועל העבודה. המסר המקראי נשאר שיש רק אלוהים עליון אחד.
את מי עלינו לעבוד אפוא?
הקו המקראי הוא: עבדו את האלוהים האב באמצעות בנו, האדון ישוע המשיח.