Un estudio bíblico sobre el Padre como la Fuente y el Señor Yeshúa como Su revelación perfecta
Resumen
Una de las preguntas que más confusión causa es cómo el Señor Yeshúa puede ser al mismo tiempo la revelación visible de Dios y, aun así, distinguirse del Padre, la Fuente invisible.
Las Escrituras hablan del Señor Yeshúa de varias maneras. Se le llama la Imagen del Dios invisible. Él dice que quien lo ha visto a Él ha visto al Padre. Pero al mismo tiempo habla constantemente del Padre como Aquel que lo envió, que le dio poder, que le enseña y que es mayor que Él.
Estas afirmaciones no tienen por qué contradecirse cuando distinguimos entre Fuente y revelación, origen y representación, Padre e Hijo.
El Padre es el Dios invisible, la Fuente suprema de la cual proceden todas las cosas. El Señor Yeshúa es el Hijo que salió del Padre, por medio de quien el Padre se da a conocer perfectamente y por medio de quien la voluntad, la gloria, el carácter y la autoridad de Dios se hacen visibles.
Por eso, estas dos afirmaciones pueden ser verdaderas al mismo tiempo:
- El Padre es la Fuente invisible.
- El Señor Yeshúa es la revelación visible y perfecta de esa Fuente: EL DIOS VISIBLE.
La clave no está en eliminar una de las dos verdades con explicaciones, sino en tomar en serio las dos líneas que la misma Escritura nos da. Este artículo explica paso a paso cómo el Señor Yeshúa puede hacer visible al Dios invisible, sin que por eso sea Él mismo la Fuente original.
El Señor Yeshúa es el Hijo del Padre, la Imagen del Dios invisible y la revelación visible y perfecta del Padre ante la creación.
Explicación detallada
Estudio bíblico a fondo
1. La diferencia entre la Fuente y la revelación de la Fuente
El corazón de este tema empieza con una distinción sencilla, pero fundamental. La Fuente es Aquel de quien todo procede. La revelación es Aquel por medio de quien esa Fuente invisible se vuelve visible, conocible y comprensible. La Biblia usa varias imágenes para expresarlo. Dios es invisible, pero se da a conocer. Habla, actúa, envía, revela y obra. La revelación más grande y perfecta del Padre se hace visible en Su Hijo.
Juan escribe:
Juan 1:18
A Dios nadie lo ha visto jamás. El Hijo unigénito, que está en el seno
del Padre, Él lo ha dado a conocer.
El significado de esto es importante. El ser humano no ve al Padre directamente en Su gloria invisible. Es el Hijo quien lo da a conocer. Eso no quiere decir que el Hijo sea el Padre sin ninguna distinción. Quiere decir que el Hijo revela al Padre ante la creación.
Por eso hay que distinguir entre:
- el Padre como Fuente;
- el Señor Yeshúa como Hijo;
- el Padre como el Dios invisible;
- el Señor Yeshúa como la Imagen visible;
- el origen;
- y la revelación de ese origen.
Esta misma línea aparece también en Juan 6:57, Juan 8:42, Juan 16:27–28 y 1 Corintios 8:6.
En pocas palabras, todo gira en torno a una distinción fundamental:
- La Fuente es el origen original e invisible de todo.
- La revelación es la manera en que esa Fuente se vuelve visible, conocible y accesible dentro de la creación.
La Fuente sigue siendo mayor que su revelación.
Una comparación sencilla:
- El sol mismo es la fuente de la luz.
- La luz que se ve en la tierra de verdad viene del sol.
- Pero esa luz no es, literalmente, todo el sol.
Así que algo puede salir completamente de la fuente y, aun así, seguir siendo distinto
de la fuente de la que procede.
2. Por qué al Señor Yeshúa se le llama la Imagen del Dios invisible
Uno de los textos más claros sobre este tema está en Colosenses.
Colosenses 1:15
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda la creación.
Este versículo no dice que el Señor Yeshúa sea el Dios invisible mismo sin distinción. Dice que Él es la Imagen del Dios invisible. Y esa diferencia importa.
Una imagen hace visible a alguien que de otra forma no se vería. La imagen apunta hacia quien representa. Por eso no es una representación vacía ni puramente simbólica: de verdad representa a quien muestra. Colosenses 1:16–17 sigue mostrando lo única que es la posición del Hijo: por medio de Él fueron creadas todas las cosas, Él existe antes que todas las cosas y en Él todo se mantiene unido. Por lo tanto, el Señor Yeshúa no puede reducirse a un profeta común ni a un hombre común.
- Su posición es única.
- Él es la Imagen.
- Él es el Primogénito.
- Él es antes de todas las cosas.
- Por medio de Él existen todas las cosas.
Y aun así, Pablo, en ese mismo capítulo, sigue distinguiendo al Padre del Hijo. En el versículo 12 se menciona al Padre como Aquel que nos hizo aptos para participar de la herencia. El texto sostiene al mismo tiempo la posición exaltada del Hijo y Su distinción del Padre.
Así como alguien hace visible un pensamiento invisible por medio de las palabras, así el Padre invisible se hizo visible por medio del Señor Yeshúa.
Por eso, cuando se dice que el Señor Yeshúa es “el Dios visible”, eso no significa automáticamente que Él sea la Fuente original.
Significa que:
- el Dios invisible se hizo visible por medio de Él,
- el carácter de Dios se hizo visible por medio de Él,
- la voluntad de Dios se hizo visible por medio de Él,
- la gloria de Dios se hizo visible por medio de Él.
Así, el Señor Yeshúa es la revelación visible y perfecta del Padre invisible.
3. El Señor Yeshúa hace visible al Padre
El pasaje más conocido sobre este tema está en Juan 14. Felipe le pide al Señor Yeshúa que les muestre al Padre. La respuesta de Yeshúa es impresionante:
Juan 14:9
Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado con ustedes, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo, pues, dices tú: Muéstranos al Padre?
Quien ve al Señor Yeshúa ve al Padre. Pero ¿qué quiere decir Yeshúa con eso?
El siguiente versículo nos da la clave:
Juan 14:10
¿No crees que yo estoy en el Padre, y el Padre en mí? Las palabras que yo les hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre, que permanece en mí, Él hace las obras.
Esto es muy importante. El Señor Yeshúa no solo dice que Él y el Padre están unidos. También explica cómo el Padre se hace visible en Él:
- Las palabras vienen del Padre.
- Las obras las hace el Padre.
- El Padre permanece en Él.
Por eso Yeshúa puede decir:
“El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.”
El Padre se hace visible en el Hijo. Esa es justamente la distinción entre Fuente y revelación.
Al Dios invisible no se le puede ver directamente
Las Escrituras insisten una y otra vez en que el Dios Altísimo es invisible. Nadie ve literalmente a la Fuente infinita en la plenitud de Su ser. Por eso la revelación es necesaria.
El Padre se da a conocer por medio de:
- Su Espíritu,
- Su Palabra,
- Su poder,
- y, finalmente, por medio del Señor Yeshúa.
Por lo tanto, el Señor Yeshúa no es el origen del Padre, sino la manifestación visible de lo que procede del Padre.
Un hijo puede llevar plenamente la imagen de su padre
Un principio bíblico importante es que el hijo lleva la imagen de su padre. Eso no significa que padre e hijo sean la misma persona.
Un hijo puede:
- tener el mismo carácter,
- reflejar la misma naturaleza,
- recibir la misma autoridad,
- representar el mismo nombre,
- y aun así proceder de su padre.
Por eso, cuando la gente veía al Señor Yeshúa, veía la imagen del Padre. No porque el Señor Yeshúa fuera Él mismo la Fuente, sino porque la Fuente obraba plenamente y de forma visible a través de Él.
La diferencia entre “Dios” como título y “la Fuente” como origen
Mucha de la confusión surge porque la palabra “Dios” puede tener distintos significados.
A veces “Dios” se refiere a:
- el origen supremo de todas las cosas,
- el Padre como Fuente absoluta.
Pero otras veces “Dios” se refiere a:
- autoridad divina,
- representación divina,
- revelación divina,
- o la manifestación visible de la presencia de Dios.
Cuando dentro de esta explicación se llama “Dios” al Señor Yeshúa, se quiere decir que el Padre se hace plenamente visible y activo por medio de Él. No que el Señor Yeshúa sea automáticamente idéntico a la Fuente original, sin distinción.
Por qué “Dios visible” no significa “la Fuente suprema”
Este es el punto más importante de todo el tema.
“Dios visible” significa:
- Dios revelado de forma visible,
- no necesariamente la Fuente original e invisible en toda Su plenitud.
Es como:
- una imagen que de verdad muestra a alguien,
- sin ser literalmente esa persona completa.
El Señor Yeshúa muestra al Padre de manera perfecta.
Él hace visible al Padre.
Él revela a la creación quién es Dios.
Pero el Padre sigue siendo el origen supremo de todas las cosas.
4. El Padre habla y obra por medio del Señor Yeshúa
Juan 14:10 nos evita tener que interpretar de inmediato la frase “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre” como si dijera: “Yeshúa y el Padre son la misma persona.”
La segunda mitad del versículo da otra explicación: el Padre es quien permanece en Yeshúa y hace Sus obras. También en otros pasajes Yeshúa habla así de Su dependencia del Padre.
Él dice:
- Juan 5:19: el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, sino solo lo que ve hacer al Padre; eso mismo lo hace el Hijo también.
- Juan 5:26: así como el Padre tiene vida en sí mismo, también le ha concedido al Hijo tener vida en sí mismo.
- Juan 5:27: el Padre le ha dado autoridad para juzgar.
- Juan 5:30: Yeshúa dice que no puede hacer nada por sí mismo y que no busca Su propia voluntad, sino la voluntad del Padre.
Este no es el lenguaje de un Hijo que actúa por Su cuenta, independiente del Padre.
Es el lenguaje de recibir, ser enviado, obedecer y representar.
5. Todo lo que el Señor Yeshúa tiene, lo ha recibido del Padre
Este principio atraviesa todo el Evangelio de Juan.
Yeshúa dice:
- Juan 7:16: Su enseñanza no es Suya, sino de Aquel que lo envió.
- Juan 12:49–50: no ha hablado por Su propia cuenta, sino que el Padre le mandó lo que debía decir y hablar.
- Juan 17:7–8: todo lo que el Padre le dio, Yeshúa lo ha recibido.
Por eso podemos decir que el Señor Yeshúa es la revelación perfecta del
Padre, sin decir que sea la Fuente original de todas las cosas.
- El Padre da.
- El Hijo recibe.
- El Padre envía.
- El Hijo es enviado.
- El Padre habla.
- El Hijo habla lo que recibe del Padre.
- El Padre obra.
- El Hijo hace las obras del Padre.
Esta distinción no le quita nada a la grandeza del Hijo.
Al contrario, es lo que hace comprensible Su posición única.
El Padre le dio todo al Señor Yeshúa
El Señor Yeshúa no surgió por Su cuenta, separado del Padre. Al contrario: todo lo que el Señor Yeshúa tiene, lo recibió del Padre.
Eso incluye:
- la vida,
- el poder,
- la autoridad,
- la gloria,
- el juicio,
- la verdad,
- y el dominio.
Esto quiere decir que el Señor Yeshúa no revela al Padre de manera independiente de Él, sino precisamente porque el Padre hace que todo obre a través de Él.
Así, el Padre sigue siendo el origen supremo, mientras que el Señor Yeshúa
se convierte en el portador perfecto y la revelación de ese origen.
6. El Padre, el único Dios verdadero
Uno de los textos más importantes para este tema está en la oración del Señor Yeshúa.
Juan 17:3
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a
Jesucristo, a quien has enviado.
Aquí el Señor Yeshúa le habla directamente al Padre. Lo llama “el único Dios verdadero” y luego se presenta a sí mismo como Aquel a quien el Padre ha enviado:
- El Padre es quien envía.
- El Hijo es el Enviado.
- El Padre es la Fuente.
- El Hijo es quien sale de esa Fuente y es enviado por el Padre.
Por eso este versículo debe ocupar un lugar importante cuando pensamos en la relación entre el Padre y el Hijo. Esto no significa que el Señor Yeshúa no sea importante, ni que sea solo un hombre común. Es todo lo contrario. Precisamente porque el Padre lo envió y le dio Su gloria, autoridad y poder, el Hijo ocupa una posición única.
7. Un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, el Señor Yeshúa
Pablo nos da una formulación muy clara:
1 Corintios 8:6
para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para Él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de Él.
Fíjate en las palabras “del cual” y “por medio del cual”. Al Padre se le describe como Aquel del cual proceden todas las cosas. Al Hijo se le describe como Aquel por medio del cual son todas las cosas. Esta distinción tiene muchísimo significado. El Padre es la Fuente suprema. El Señor Yeshúa es el Hijo por medio del cual el Padre lleva a cabo Su obra. Así vemos otra vez la misma estructura bíblica:
del Padre — por medio del Hijo.
Esta formulación concuerda con otros textos donde se identifica a Dios Padre como el origen, mientras que al Hijo se le describe como mediador, ejecutor y representante.
Ver también Efesios 4:6 y Hebreos 1:2.
8. El Señor Yeshúa no es “solo una criatura”
Cuando se dice que el Padre es la Fuente y que el Señor Yeshúa procede del Padre, a veces se saca una conclusión equivocada: que entonces Yeshúa sería simplemente una criatura más entre otras. Pero eso no se desprende para nada de los datos bíblicos. Colosenses 1:15 lo llama la Imagen del Dios invisible y el Primogénito de toda la creación. Los versículos siguientes lo colocan por encima de toda la creación.
- Colosenses 1:16–17 habla de que todas las cosas fueron creadas por medio de Él y de que Él es antes de todas las cosas.
- Hebreos 1:2 lo llama Aquel por medio de quien Dios hizo el universo.
- Hebreos 1:3 lo describe como el resplandor de la gloria de Dios y la imagen fiel de Su ser.
- Hebreos 1:4–6 muestra después que Su posición está por encima de los ángeles.
Por eso hay que tomar en serio Su origen único.
La pregunta bíblica no es simplemente:
“¿Yeshúa es Dios, o Yeshúa es una criatura?”
La pregunta más profunda es:
¿Qué posición le da la Escritura al Hijo en relación con el Padre?
Y ahí vemos una posición excepcional: el Hijo procede del Padre, lleva la imagen del Dios invisible, recibe poder y gloria del Padre, representa perfectamente al Padre y está por encima de toda la creación.
9. “Dios” como designación de autoridad y representación divina
Otra fuente de confusión es el uso de la palabra Dios. En la Escritura, esta palabra puede aparecer en distintos contextos. La distinción más importante para este estudio es que un título o una designación de autoridad divina no significa automáticamente que quien lo lleva sea idéntico a la Fuente Altísima. En Juan 10, Yeshúa mismo cita el Salmo 82, donde a ciertos hombres se les llama “dioses”.
Juan 10:35–36 muestra que el uso de ese lenguaje en la Escritura no significa por sí mismo que todo aquel a quien se le llama así sea el Dios Altísimo.
Al mismo tiempo, al Señor Yeshúa se le describe de una manera mucho más elevada y única que a los representantes humanos comunes.
Por eso, Juan 1:1, Juan 20:28, Hebreos 1:8 y otros pasajes deben leerse en su contexto completo.
Pero estos textos tampoco deben separarse de los muchos pasajes donde Yeshúa identifica al Padre como Su Dios y Padre, como Juan 20:17 y Apocalipsis 3:12.
El testimonio bíblico debe tomarse en su conjunto.
10. El Padre es mayor que el Hijo
Una de las afirmaciones más claras del Señor Yeshúa está en Juan 14:28:
“El Padre es mayor que yo.”
Esta afirmación está junto a las otras donde Yeshúa revela perfectamente al Padre. Eso significa que “revelación” y “origen” no son el mismo concepto. El Hijo puede representar perfectamente al Padre y aun así decir que el Padre es mayor. Esto encaja exactamente con la distinción que hacemos en este artículo:
- El Padre es la Fuente.
- El Hijo es la revelación perfecta de la Fuente.
- El Padre envía.
- El Hijo es enviado.
- El Padre da poder.
- El Hijo recibe poder.
- El Padre da vida.
- El Hijo recibe vida y luego la da a quienes el Padre le ha dado.
Ver, entre otros, Juan 5:21–27 y Juan 17:2.
11. El que ve al Señor Yeshúa ve al Padre
Esto no significa que el Padre anduviera literalmente en forma humana. La Escritura dice justamente que Dios es invisible.
- Juan 1:18 dice que nadie ha visto jamás a Dios.
- 1 Timoteo 6:16 habla de Dios como Aquel a quien ningún ser humano ha visto ni puede ver.
Aun así, el Padre pudo darse a conocer perfectamente en Su Hijo. Por eso Juan 14:9 es tan importante. Cuando alguien veía al Señor Yeshúa, veía al Padre revelado. No porque el Hijo fuera, como persona, el Padre, sino porque el Padre se dio a conocer plenamente por medio del Hijo.
Yeshúa es:
- la Imagen del Padre;
- el representante del Padre;
- el portador de la gloria del Padre;
- el que habla las palabras del Padre;
- el que hace las obras del Padre;
- el Enviado del Padre.
Por eso Él es la revelación visible y perfecta del Dios invisible.
12. La unidad no necesariamente significa ser la misma persona
A veces las palabras del Señor Yeshúa sobre Su unidad con el Padre se leen como si el Padre y el Hijo tuvieran que ser una sola y misma persona. Pero la Escritura también usa el concepto de unidad para las personas. En Juan 17, Yeshúa ora para que Sus seguidores sean uno.
- Juan 17:21–23 usa la unidad en el sentido de conexión, acuerdo y gloria compartida.
Yeshúa ora para que Sus seguidores sean uno, así como Él y el Padre son uno. Eso no quiere decir que todos los creyentes se conviertan en una sola persona. Por eso, la unidad entre el Padre y el Hijo puede entenderse como una unidad perfecta de:
- voluntad;
- propósito;
- verdad;
- amor;
- gloria;
- obediencia;
- y obra.
Esto también explica Juan 10:30:
“Yo y el Padre uno somos.”
Esta unidad existe junto con la distinción permanente entre
el que envía y el que es enviado.
La unidad entre el Padre y el Hijo
La unidad entre el Padre y el Señor Yeshúa no tiene que significar que sean exactamente la misma persona.
La unidad también puede significar:
- acuerdo total,
- conexión total,
- obediencia perfecta,
- una voluntad compartida,
- una gloria compartida,
- y la revelación completa del Padre por medio del Hijo.
Por eso el Señor Yeshúa pudo mostrar visiblemente al Padre, sin
ser Él mismo la Fuente original.
13. El Señor Yeshúa no se revela a sí mismo, sino al Padre
Esta es una distinción importante. El propósito del ministerio de Yeshúa no era reemplazar al Padre. Él vino precisamente para darlo a conocer. En Juan 12:44–45, creer en Yeshúa se relaciona con creer en Aquel que lo envió. Quien ve a Yeshúa ve a quien lo envió. Juan 13:20 también expresa esta representación: quien recibe al enviado, recibe a quien lo envió. Este principio explica por qué el Hijo puede hablar tan plenamente en nombre del Padre. Un representante perfecto habla en nombre de quien lo envió.
- Cuando Yeshúa habla, habla las palabras del Padre.
- Cuando Yeshúa obra, el Padre obra por medio de Él.
- Cuando Yeshúa revela al Padre, el Padre invisible se hace visible para el ser humano.
14. ¿Dónde entra el Espíritu Santo en todo esto?
Muchas personas, al pensar en este tema, se preguntan dónde entra el Espíritu Santo en todo el cuadro. Esto se debe sobre todo a que, en muchos sistemas teológicos, el Padre y el Espíritu Santo se presentan como personas separadas. En esta explicación, sin embargo, se hace una distinción diferente.
El Espíritu Santo no es una segunda fuente, ni una fuente aparte, junto a Dios Padre.
El Espíritu Santo es el Espíritu de Dios Padre mismo.
Eso significa:
- no otra entidad,
- no un ser separado,
- y no una segunda persona divina junto a Él.
El Espíritu Santo es la presencia activa e invisible, el poder, el aliento y el resplandor de vida de Dios Padre mismo. Así como un ser humano no está separado de su propio espíritu, tampoco Dios Padre está separado de Su Espíritu Santo. Por lo tanto, no hay separación entre:
- Dios Padre,
- y el Espíritu Santo.
No se trata de dos entidades separadas, sino de una sola y misma realidad divina. El Padre es la Fuente eterna, y Su Espíritu Santo es Su presencia viva y Su obra que sale de Él y lo llena todo.
Cuando el Espíritu Santo obra:
- es Dios Padre mismo quien obra,
- es Dios Padre mismo quien habla,
- es Dios Padre quien se revela.
Por eso el Espíritu Santo no es una persona independiente junto al Padre, sino el propio Espíritu del Padre, por medio del cual Él está presente, activo y obrando de forma visible en la creación. Dentro de esta explicación, el cuadro que surge es este:
- Dios Padre es la Fuente eterna e invisible.
- El Espíritu Santo es Su propio Espíritu vivo y Su presencia activa.
- El Señor Yeshúa es la revelación visible que salió de esa Fuente, y por medio de quien el Padre se hizo visible para la creación.
Se necesita el mismo cuidado cuando hablamos del Espíritu Santo. En la línea de este estudio, el Espíritu Santo no se presenta como una segunda fuente junto al Padre. La Escritura habla del Espíritu de Dios. Ver, entre otros, Génesis 1:2, Salmo 51:11, Romanos 8:9–11 y 1 Corintios 2:10–11.
Pablo hace aquí una comparación muy interesante:
- 1 Corintios 2:11 dice que nadie conoce las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios.
Así como el espíritu de una persona conoce lo que hay dentro de esa persona, así el Espíritu de Dios conoce las cosas de Dios. Por eso se puede hablar del Espíritu Santo como el propio Espíritu del Padre. Dentro de esta explicación, eso significa:
- Dios Padre es la Fuente eterna.
- Su Espíritu Santo es Su propio Espíritu, vivo y activo.
- El Señor Yeshúa es el Hijo y la revelación visible del Padre.
Aquí también hay que leer juntos todos los textos relacionados, incluyendo Juan 14:16–18, Juan 14:26, Juan 15:26 y Juan 16:7–15.
15. El Padre obra por medio del Hijo
Cuando juntamos todas las líneas, aparece un patrón notablemente coherente.
- El Padre es la Fuente.
- El Hijo viene del Padre.
- El Padre envía al Hijo.
- El Hijo revela al Padre.
- El Padre le da autoridad al Hijo.
- El Hijo ejerce esa autoridad.
- El Padre obra por medio del Hijo.
- El Hijo habla lo que el Padre le da.
- El Padre glorifica al Hijo.
- El Hijo glorifica al Padre.
Esto lo vemos con especial fuerza en Juan 17. Yeshúa ora:
- Juan 17:1–2 — el Padre le ha dado autoridad sobre toda la humanidad.
- Juan 17:4 — Él terminó la obra que el Padre le dio que hiciera.
- Juan 17:7–8 — todo lo que el Padre le ha dado, Él lo ha recibido.
- Juan 17:18 — así como el Padre lo envió al mundo, así Él envía a Sus discípulos.
- Juan 17:22–24 — la gloria que el Padre le ha dado ocupa un lugar central.
Por eso es difícil separar al Hijo del Padre. Pero es igual de equivocado borrar por completo la distinción entre el Padre y el Hijo.
La línea bíblica sostiene las dos cosas a la vez.
16. El Hijo es visible, el Padre es invisible
Aquí se juntan los distintos textos.
- El Padre es invisible.
- → El Señor Yeshúa es visible.
- El Padre es la Fuente.
- → El Señor Yeshúa es la revelación.
- El Padre envía.
- → El Señor Yeshúa es enviado.
- El Padre da.
- → El Señor Yeshúa recibe.
- El Padre obra.
- → El Señor Yeshúa hace las obras.
- El Padre es el único Dios verdadero.
- → El Señor Yeshúa es el Enviado, el Hijo, el Señor y la Imagen de ese Dios invisible.
Por lo tanto, no hay ninguna necesidad lógica de escoger entre dos extremos:
- O Yeshúa es solo un hombre,
- o Yeshúa tiene que ser idéntico al Padre.
La Escritura nos da una tercera descripción, mucho más rica:
El Señor Yeshúa es el Hijo único del Padre, por medio de quien el
Padre se revela a sí mismo de manera perfecta.
17. Dos extremos que debemos evitar
Extremo 1: Reducir al Señor Yeshúa a solo un hombre
Esto no le hace justicia a la Escritura. Colosenses 1:15–17, Juan 1:1–3, Hebreos 1:2–6 y otros textos lo colocan en una posición celestial única. No es simplemente un profeta más entre otros profetas.
- Él es el Hijo.
- La Imagen.
- El Primogénito.
- El Señor.
- Aquel por medio de quien Dios lleva a cabo Su obra de creación.
Extremo 2: Identificar por completo al Padre y al Hijo
Esto también genera problemas con un sinnúmero de textos.
- Yeshúa ora al Padre.
- Es enviado por el Padre.
- Recibe poder del Padre.
- Recibe gloria del Padre.
- Dice que el Padre es mayor que Él.
Después de Su resurrección, llama al Padre “mi Dios” (Juan 20:17). En Apocalipsis, el Yeshúa glorificado incluso habla varias veces de “mi Dios” (Apocalipsis 3:12).
Por eso hay que mantener la distinción entre el Padre y el Hijo.
18. El equilibrio bíblico
La Biblia no nos da ninguna razón para hacer al Señor Yeshúa más pequeño de lo que es. Pero tampoco nos da razón para convertir al Padre y al Hijo en una sola persona sin distinción.
El equilibrio bíblico es este:
- El Padre es la Fuente.
- → El Señor Yeshúa es el Hijo.
- El Padre es invisible.
- → El Señor Yeshúa es la Imagen visible.
- El Padre envía.
- → El Señor Yeshúa es enviado.
- El Padre da.
- → El Señor Yeshúa recibe.
- El Padre obra por medio de Él.
- → El Señor Yeshúa hace las obras del Padre.
- El Padre se revela por medio del Hijo.
Esto no disminuye al Señor Yeshúa. Es precisamente
lo que hace visible Su posición única.
19. Por qué este tema importa
Este tema no es solo una discusión teórica. Toca directamente estas preguntas:
- ¿Quién es el Padre?
- ¿Quién es el Señor Yeshúa?
- ¿Cómo se ha revelado Dios a la humanidad?
- ¿Quién envió al Señor Yeshúa?
- ¿De quién recibió Su poder y Su autoridad?
- ¿A quién le oraba?
- Según Sus propias palabras, ¿quién es el único Dios verdadero?
Cuando respondemos estas preguntas sin imponerle primero un sistema al texto, surge un cuadro más claro.
- El Padre sigue siendo la Fuente suprema.
- El Señor Yeshúa sigue siendo el Hijo único.
- El Hijo hace visible al Padre.
- El Padre obra por medio del Hijo.
La gloria del Hijo no disminuye por eso. Al contrario:
es justamente la perfección con la que revela al Padre
lo que explica por qué ocupa un lugar tan único.
Aplicación práctica
Como creyentes, entonces, no solo debemos preguntarnos:
“¿Qué dice la gente de Yeshúa?”
Sino, sobre todo:
“¿Qué dice el Señor Yeshúa mismo acerca de Su Padre?”
Lee y estudia especialmente:
y compara estos capítulos con:
Ahí aparece un cuadro mucho más completo que cuando se usa un solo
versículo aislado para probar toda una doctrina.
Resumen
La Escritura presenta al Señor Yeshúa como mucho más que un hombre común.
- Él es la Imagen del Dios invisible.
- Él es el Hijo.
- Él es el Primogénito de toda la creación.
- Él es antes de todas las cosas.
- Por medio de Él existen todas las cosas.
- Él es Aquel a quien el Padre envió.
- Él recibió poder y autoridad del Padre.
- Él habla las palabras que el Padre le da.
- Él hace las obras que el Padre hace por medio de Él.
Y quien lo ve a Él, ve al Padre revelado. Pero, al mismo tiempo, el Padre sigue siendo distinto del Hijo.
- El Padre es el único Dios verdadero.
- El Padre es la Fuente de la cual proceden todas las cosas.
- El Padre es quien envía al Hijo.
- El Padre le da poder al Hijo.
- El Padre es mayor que el Hijo.
Por lo tanto, “el que me ha visto a mí, ha visto al Padre” no tiene que significar que el Hijo sea la misma persona que el Padre. Significa que el Hijo hace al Padre perfectamente visible. Por eso, el resumen más adecuado es:
- El Padre es la Fuente invisible.
- El Señor Yeshúa es la revelación visible y perfecta de esa Fuente.
- El Padre obra por medio del Hijo, y el Hijo revela al Padre ante la creación.
Esta distinción no le resta nada al Señor Yeshúa.
Al contrario, muestra lo única que es Su posición.
Preguntas y respuestas
¿Es Dios el Señor Yeshúa?
La Escritura usa lenguaje divino para hablar del Señor Yeshúa y lo describe en términos sumamente elevados. Al mismo tiempo, la Escritura distingue entre Él y el Padre. Por eso cada texto debe leerse en su contexto.
¿Por qué dice Yeshúa: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre”?
Porque Él revela perfectamente al Padre. Juan 14:10 mismo da la explicación: el Padre permanece en Él y hace Sus obras.
Entonces, ¿el Señor Yeshúa es solo un representante?
No. Su posición es única. Él es la Imagen del Dios invisible, el Primogénito de toda la creación y Aquel por medio de quien existen todas las cosas.
¿El Padre es la misma persona que el Señor Yeshúa?
Los muchos pasajes donde el Padre envía a Yeshúa, le habla, le da poder y es invocado por Él muestran una distinción real.
¿Por qué es tan importante Juan 17:3?
Porque ahí, en Su propia oración, el Señor Yeshúa se dirige al Padre como “el único Dios verdadero” y se presenta a sí mismo como Aquel a quien el Padre ha enviado.
¿Qué significa 1 Corintios 8:6?
Ahí Pablo distingue entre un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y un solo Señor, el Señor Yeshúa, por medio del cual son todas las cosas. La formulación “del cual” y “por medio del cual” es importante para distinguir entre la Fuente y el Hijo que ejecuta y revela.
¿Por qué es importante la distinción entre el Padre y el Hijo?
Porque nos impide usar los textos sobre la gloria divina de Yeshúa para silenciar los muchos textos en los que Él se distingue de Su Padre.
Al final, ¿cuál es el punto central?
No se trata de hacer menos al Señor Yeshúa, sino de reconocer la posición que la Biblia misma le da:
Él es el Hijo del Padre, la Imagen del Dios invisible y la revelación visible y perfecta del Padre ante la creación.