El Origen Divino del Mesías

Los trinitarios a menudo afirman que el Señor Yeshúa lleva el título de “Hijo de Dios” principalmente a causa de Su concepción milagrosa y nacimiento en Belén. Según esta postura, Su filiación está directamente ligada a Su encarnación y por tanto se considera una designación terrenal. Sin embargo, la Escritura cuenta una historia muy distinta. En Su encarnación —cuando tomó carne humana— el Señor Yeshúa no se convirtió en el Hijo de Dios, sino que se convirtió en el Hijo del Hombre, al entrar en el linaje humano a través de María. Su identidad como Hijo de Dios no se originó en Belén, sino mucho antes, en la eternidad. Una y otra vez las Escrituras confirman que el Señor Yeshúa ya era el Hijo antes de que fuera enviado al mundo. Su filiación no es, por tanto, consecuencia de Su nacimiento terrenal, sino la revelación de quién ha sido siempre: el Hijo eternamente engendrado del Padre en el cielo.

1 Juan 4:9
En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por medio de él.
Juan 3:17
Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él.
La Escritura deja claro que el Señor Yeshúa ya era el Hijo de Dios antes de la fundación del mundo. Como Pablo escribió sobre Él:
Colosenses 1:15
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.

Pablo, de hecho, subraya que el Mesías fue “engendrado antes de toda la creación” — fue producido antes de que existiera cualquier otra cosa. Después, todas las cosas fueron creadas por medio de Él, como el ejecutor divino del Padre en la obra de la creación.

Efesios 3:9
y de aclarar a todos cuál sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos
en Dios, que creó todas las cosas por medio de Jesucristo;

• El Léxico Griego de Thayer dice:
  “Cristo es llamado: el primogénito de toda la creación, quien fue traído a la existencia por Dios antes que todo el universo de las cosas creadas.”
• Las Notas del Nuevo Testamento de Barnes sobre Colosenses 1:15 dicen:
  “La palabra primogénito (prōtotokos) significa por naturaleza el hijo primogénito de un padre o una madre.”
• Comentario de Jamieson, Fausset y Brown:
  “Nacido (literalmente: ‘engendrado’) antes de toda criatura.”
• Comentario de Matthew Henry:
  “Nació o fue producido antes de toda la creación, antes de que existiera ninguna criatura.”

Por lo tanto, hubo un tiempo en que el Señor Yeshúa no existía.

La Escritura describe al Señor Yeshúa el Mesías como “la imagen de Dios” (2 Corintios 4:4), “la imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15) y “la impronta de su ser” (Hebreos 1:3). Estas expresiones llevan un profundo significado teológico. Una imagen, por definición, no es el original; es un reflejo, una revelación o una representación exacta del original. Una imagen debe su existencia a Aquel a quien refleja. En este sentido, el Mesías es la representación perfecta y visible del Padre invisible —expresa plenamente la naturaleza, autoridad y gloria del Padre— pero Él mismo no es Aquel a quien se llama el origen o la fuente. Ese papel pertenece exclusivamente a Dios el Padre.

La relación entre el Padre y el Hijo no es, por tanto, simétrica. Así como es imposible decir que el Padre es la imagen del Hijo, así también es igual de incorrecto afirmar que el Hijo es el Padre o que Él es la Fuente última de la Divinidad. La Escritura reserva el título de “el único Dios verdadero” solo para el Padre (Juan 17:3), de quien procede el Hijo y de quien recibe vida, autoridad e identidad. La tarea del Mesías es revelar perfectamente al Padre —la imagen y la expresión de Dios— pero no el origen de Su propia existencia (la del Señor Yeshúa).

El testimonio bíblico refuerza esta distinción con el abrumador número de veces que Yeshúa es llamado “Hijo de Dios” —más de 120 veces, de las cuales 47 con la expresión exacta. Su filiación divina se confirma además mediante una rica serie de títulos: “unigénito” (seis veces), “primogénito” (tres veces), “primerizo” (una vez), y “Niño santo” (dos veces). Estos términos no son metáforas poéticas, sino declaraciones teológicas que apuntan a una relación real entre el Padre y el Hijo —una relación en la que el Hijo es engendrado de manera única, procedente y surgido del Padre.

Es notable que varios pasajes confirman que el Señor Yeshúa fue producido antes de Su encarnación. Esto significa que estos títulos no pueden referirse únicamente a Su nacimiento terrenal de María. Apuntan a un origen celestial, una generación divina anterior a la existencia del mundo. Además, varios versículos declaran explícitamente que Él “procedió de”, “salió de” o “fue enviado por” el Padre. Estas afirmaciones se refieren consistentemente a una vida preexistente en el cielo, y subrayan no solo Su envío, sino también Su origen divino y Su relación íntima con el Padre.

Así como Eva procedió de Adán, el Señor Yeshúa procedió del Padre. Divino, pero no Dios.

Cuando se reúnen estos datos bíblicos, la conclusión es inevitable: el Señor Yeshúa es el Hijo literal y engendrado de Dios —procedente del Padre antes de toda la creación, Aquel por medio de quien fueron hechas todas las cosas. Él no es el Padre mismo, ni la fuente de Su propia existencia, sino la resplandeciente y perfecta revelación de la gloria del Padre.

EL SEÑOR YESHÚA ES DIOS PROCEDENTE DE DIOS (EL PADRE).

Los siguientes versículos de ejemplo, apoyados por las percepciones del Léxico Griego de Thayer, muestran que Yeshúa fue producido por el Padre antes del origen del mundo, y que solo mucho después llegó al mundo en forma humana.

Léxico Greco-Inglés de Thayer:
G1831 – proceder de, nacer de;
G2064 – venir de un lugar a otro.

Juan 8:42
Jesús les dijo: Si vuestro padre fuera Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió.

Juan 16:27–28
pues el Padre mismo os ama, porque vosotros me amasteis, y habéis creído que yo salí de Dios. Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.

Juan 17:7–8
Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti; porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

SOBRE DIOS ESTÁ EL PADRE.

SOBRE DIOS EL HIJO ESTÁ DIOS EL PADRE

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