Waarom Heer Yeshua geen Drie-eenheid onderwees.
Uitgebreide samenvatting:
Wie is God? Op die vraag rust het hele bijbelse geloof. Wie zijn geloof op de Bijbel wil bouwen, moet beginnen bij wat God Zelf heeft geopenbaard en bij het onderwijs van Heer Yeshua, die de Vader in de wereld heeft gezonden. Geen kerkelijke traditie, theologische formule of menselijk gezag kan ons voorschrijven wat we over God moeten geloven, als dat niet overtuigend uit de Schrift kan worden aangetoond.
De kern van dit artikel is helder: Heer Yeshua heeft Zijn discipelen de Drie-eenheid niet als geloofsleer onderwezen. Hij verkondigde de ene God, bevestigde de geloofsbelijdenis van Israël en maakte de Vader bekend. In Johannes 17:3 noemt Hij de Vader de enige waarachtige God en Zichzelf degene die door Hem gezonden is. Als de Drie-eenheid werkelijk een wezenlijke waarheid is over wie God is, dan zal iemand moeten laten zien waar Heer Yeshua dat uitdrukkelijk heeft geleerd.
Het onderscheid tussen de Vader en Heer Yeshua loopt als een rode draad door de hele Bijbel. De Vader zendt en geeft gezag; Heer Yeshua gehoorzaamt en voert Zijn opdracht als Mashiach uit. Ook Paulus spreekt over één God, de Vader, en één Heer, Jezus Christus. Dat doet niets af aan de unieke, hemelse en verhoogde positie van Heer Yeshua. De Bijbel beschrijft de Geest als Gods eigen Geest, waardoor Hij werkt en Zijn wil uitvoert. We kijken ook eerlijk naar de teksten die verdedigers van de Drie-eenheid het vaakst aanhalen.
De formele leer van de Drie-eenheid kreeg pas in de eerste eeuwen gestalte en werd door kerkelijke concilies vastgelegd. Dat maakt haar niet automatisch onjuist, maar kerkelijke goedkeuring is geen vervanging voor een bijbelse onderbouwing. Daarom is dit artikel ook een oproep om het gezag van Heer Yeshua boven menselijke tradities te stellen.
Onze conclusie: wij aanvaarden de Drie-eenheid niet als een leer die Heer Yeshua heeft onderwezen. De Vader is de enige waarachtige God, Heer Yeshua is Zijn gezonden Mashiach, en Gods Geest werkt in overeenstemming met Zijn wil. Het is niet een kerkelijk systeem dat bepaalt hoe we de Bijbel lezen; de Bijbel bepaalt welke leer we kunnen aanvaarden.
Heer Yeshua kwam om ons de Vader bekend te maken. Daarom toetsen we elke leer over God aan Zijn woorden en aan het getuigenis van de Bijbel.
Uitgebreide uitleg
1. Inleiding: wie bepaalt wat we over God moeten geloven?
Veel gelovigen hebben geleerd dat God één wezen is, bestaande uit drie gelijkwaardige Personen: de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Deze leer wordt meestal gebracht alsof Heer Yeshua haar Zelf heeft onderwezen en de apostelen haar als vaststaande leer hebben doorgegeven. Maar waar vinden we dat uitdrukkelijke onderwijs eigenlijk in de woorden van Heer Yeshua Zelf?
We moeten onderscheid maken tussen wat de Bijbel zegt en wat latere theologen eruit hebben afgeleid. Een leer wordt niet bijbels omdat kerken haar al eeuwenlang onderwijzen, en een menselijke geloofsbelijdenis krijgt geen goddelijk gezag omdat een concilie haar heeft opgeschreven.
Ons uitgangspunt is daarom eenvoudig: de Bijbel is de maatstaf. We beginnen niet bij tradities, filosofische definities of latere belijdenissen, maar bij de woorden van God en het getuigenis van Heer Yeshua en Zijn apostelen.
We moeten niet beginnen met een leer en die daarna in de Bijbel gaan zoeken.
We moeten beginnen bij wat de Bijbel werkelijk leert.
2. God is één: de fundamentele belijdenis van Israël
De bijbelse openbaring begint niet met een uitleg over drie goddelijke Personen. Het geloof van Israël begint met de belijdenis dat God één is. Dat is de achtergrond waartegen we het onderwijs van Heer Yeshua moeten begrijpen.
Deuteronomium 6:4 (HSV)
“Hoor, Israël! De HEERE, onze God, de HEERE is één!”
Dit is geen bijzaak die later plaats moet maken voor een ingewikkelder godsbeeld. Het is het hart van Israëls geloof. De God van Abraham, Izak en Jakob is de ene God, en de profeten riepen Israël steeds weer naar Hem terug.
Heer Yeshua bevestigde deze belijdenis uitdrukkelijk toen Hem werd gevraagd welk gebod het eerste van alle is.
Markus 12:29 (HSV)
“En Jezus antwoordde hem: Het eerste van alle geboden is: Hoor, Israël, de Heere, onze God, is de enige Heere.”
Heer Yeshua gebruikte dit moment niet om een leer over drie gelijkwaardige Personen te introduceren. Hij wees Zijn toehoorders op de ene God en plaatste Zijn eigen onderwijs binnen de Schriften van Israël.
Een aanhanger van de Drie-eenheid kan antwoorden dat de Drie-eenheid volgens hem samengaat met het geloof in één God. Maar daarmee is nog niet aangetoond dat Heer Yeshua deze leer Zelf heeft onderwezen. Een latere uitleg van Gods eenheid kan niet zonder bewijs worden gelijkgesteld aan het oorspronkelijke onderwijs van de Messias.
3. De Vader is de enige waarachtige God
Een van de belangrijkste uitspraken van Heer Yeshua staat in Zijn gebed tot de Vader. Daarin maakt Hij een duidelijk onderscheid tussen de Vader, die Hij de enige waarachtige God noemt, en Zichzelf, de door de Vader Gezondene.
Johannes 17:3 (HSV)
“En dit is het eeuwige leven, dat zij U kennen, de enige waarachtige God,
en Jezus Christus, Die U gezonden hebt.”
Let goed op wat hier staat. De Vader is de enige waarachtige God; Heer Yeshua is degene die Hij gezonden heeft. Wanneer Heer Yeshua het eeuwige leven beschrijft, spreekt Hij niet over het kennen van een Drie-eenheid, maar over het kennen van de Vader en van degene die Hij gezonden heeft.
Andere uitspraken bevestigen dat onderscheid. ‘Mijn Vader is meer dan Ik’, zegt Heer Yeshua in Johannes 14:28. En Hij verklaart dat Hij niet op eigen gezag handelt:
Johannes 5:30 (HSV)
“Ik kan van Mijzelf niets doen. Zoals Ik hoor, oordeel Ik, en Mijn oordeel is rechtvaardig, want Ik zoek niet Mijn wil, maar de wil van de Vader, Die Mij gezonden heeft.”
Er tekent zich een duidelijk patroon af: de Vader zendt, geeft gezag en maakt Zijn wil bekend; Heer Yeshua gehoorzaamt, spreekt namens Hem en voert Zijn opdracht uit.
Sommigen verklaren deze uitspraken alleen vanuit de nederigheid van Heer Yeshua tijdens Zijn aardse leven. Maar de Bijbel spreekt ook over de onderwerping van de Zoon aan God nadat alles voltooid is.
1 Korinthe 15:28 (HSV)
“En wanneer alle dingen Hem onderworpen zullen zijn, dan zal ook de Zoon Zelf Zich onderwerpen aan Hem Die alle dingen aan Hem onderworpen heeft, opdat God zal zijn alles in allen.”
Dit vers beschrijft een blijvende verhouding van gezag en onderwerping. De Bijbel stelt de Vader voor als God en de Zoon als degene aan wie God gezag heeft gegeven.
De Vader is de God van Heer Yeshua. Heer Yeshua is de door God gezonden Messias. Dat onderscheid is geen detail; het vormt het hart van het apostolische getuigenis.
4. Heer Yeshua is de door God gezonden Messias
Het Hebreeuwse woord Messias betekent Gezalfde. In het onderwijs van Heer Yeshua staat de opdracht die Hij van de Vader ontving centraal.
Johannes 6:38 (HSV)
“Want Ik ben uit de hemel neergedaald, niet om Mijn wil te doen, maar de wil van Hem Die Mij gezonden heeft.”
Zijn woorden, werken en gezag moeten we binnen die verhouding begrijpen. Dat Hij al bestond vóór Zijn aardse leven en uit de hemel is neergedaald, heft het onderscheid tussen Hem en de Vader niet op. Waar Hij vandaan komt is een andere vraag dan wie Hij als God is.
Paulus maakt hetzelfde onderscheid. Hij spreekt niet over drie gelijkwaardige Personen, maar over één God, de Vader, en één Heer, Jezus Christus.
1 Korinthe 8:6 (HSV)
“…toch is er voor ons maar één God, de Vader, uit Wie alle dingen zijn, en wij tot Hem; en één Heere, Jezus Christus, door Wie alle dingen zijn, en wij door Hem.”
De Vader is de bron van alle dingen; door de Heer worden Gods werken uitgevoerd. Dat sluit precies aan bij het onderscheid dat Heer Yeshua Zelf maakt.
Dit maakt Heer Yeshua niet onbelangrijk, en het ontkent Zijn hemelse oorsprong, verhoogde positie of unieke rol niet. Hij is de door God aangestelde Messias, door wie de Vader Zijn heilsplan uitvoert. Maar die unieke positie geeft ons geen vrijbrief om een leer van drie gelijkwaardige goddelijke Personen aan de tekst toe te voegen.
5. De Geest is Gods eigen werkzame Geest
De Bijbel spreekt over de Geest van God als Gods eigen Geest. Het Hebreeuwse woord ruach kan, afhankelijk van de context, wind, adem of geest betekenen. De betekenis van het woord alleen beslist geen enkele theologische vraag; daarvoor moeten we naar de hele Bijbel kijken.
Genesis 1:2 (HSV)
“…en de Geest van God zweefde boven het water.”
Ook elders beschrijft de Bijbel Gods Geest als de kracht en aanwezigheid waardoor God werkt, mensen toerust, de profeten laat spreken en Zijn wil uitvoert.
2 Petrus 1:21 (HSV)
“Want de profetie is voortgebracht niet door de wil van een mens, maar heilige mensen van God,
door de Heilige Geest gedreven, hebben gesproken.”
De tekst laat zien hoe God door Zijn Geest in mensen werkt. Gods Geest is dus niet een tweede of derde goddelijk wezen naast God. De Bijbel noemt het Gods Geest en beschrijft het werk ervan als in overeenstemming met Gods wil.
Aanhangers van de Drie-eenheid wijzen erop dat de Geest in sommige gedeelten spreekt, onderwijst en leidt. Die teksten mogen we niet negeren. Maar persoonlijke taal bewijst op zichzelf niet dat de Geest een afzonderlijke, gelijkwaardige goddelijke Persoon binnen een Drie-eenheid is. De Bijbel spreekt immers ook in persoonlijke termen over Gods hand, Gods arm en Gods wijsheid. Doorslaggevend is de samenhang van de hele Bijbel, niet een definitie die we van tevoren aannemen.
6. Heer Yeshua over de Trooster
In Johannes 14–16 spreekt Heer Yeshua over de Trooster die de Vader zal zenden. Hij verbindt deze belofte met Zijn eigen aanwezigheid bij Zijn discipelen.
Johannes 14:16 (HSV)
“En Ik zal de Vader bidden en Hij zal u een andere Trooster geven,
opdat Hij bij u blijft tot in eeuwigheid.”
(Het Griekse woord dat hier staat, paraklētos, betekent letterlijk ‘iemand die erbij geroepen wordt’: een helper of pleitbezorger.) Heer Yeshua bidt de Vader, en de Vader geeft de Trooster. Maar het gedeelte zegt niet dat de Vader, de Zoon en de Trooster samen één wezen vormen dat uit drie gelijkwaardige Personen bestaat. Twee verzen later legt Heer Yeshua de verbinding met Zichzelf:
Johannes 14:18 (HSV)
“Ik zal u niet als wezen achterlaten; Ik kom weer naar u toe.”
In hetzelfde hoofdstuk spreekt Hij ook over de Vader die in de gelovigen woont. De Geest is dus niet los te zien van Gods aanwezigheid en het werk van Heer Yeshua. Daarom spreken wij over de Geest van Yeshua: Gods Geest die in gelovigen werkt, waardoor de aanwezigheid en het werk van Heer Yeshua werkelijkheid worden in hun leven.
Eén onderscheid is hier belangrijk. Heer Yeshua is lichamelijk uit de dood opgestaan. ‘Een geest heeft geen vlees en botten, zoals u ziet dat Ik heb’, zegt Hij in Lukas 24:39. Daarna werd Hij opgenomen in de hemel (Handelingen 1:9–11). Zijn opgestane lichaam is niet tegelijk in iedere gelovige aanwezig. Gods Geest wel: die kan in gelovigen wonen en hen verbinden met God en met Heer Yeshua. Zo kon Heer Yeshua naar de Vader gaan zonder Zijn discipelen als wezen achter te laten.
De Trooster is Gods Geest, waardoor God in Zijn volk werkt en waardoor
de aanwezigheid en het werk van Heer Yeshua werkelijkheid worden in de gelovigen.
7. Waarom Heer Yeshua geen formule van de Drie-eenheid gaf
Heer Yeshua heeft Zijn discipelen nooit een leerformule gegeven die God definieert als één wezen in drie Personen. Hij leerde hen de Vader kennen, riep hen op tot bekering en gehoorzaamheid, en wees hun de weg naar God.
Johannes 14:6 (HSV)
“Jezus zei tegen hem: Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven;
niemand komt tot de Vader dan door Mij.”
De richting is duidelijk: door Heer Yeshua komen we tot de Vader. Hij is de weg naar de Vader, niet de Vader die Hem gezonden heeft.
Dat het woord Drie-eenheid niet in de Bijbel voorkomt, is op zichzelf niet het hele argument. Een woord kan ontbreken terwijl de gedachte op een andere manier wordt uitgedrukt. De echte vraag is of de inhoud van de latere leer werkelijk door de Bijbel wordt onderwezen. De Drie-eenheid wordt verdedigd door verschillende teksten te combineren en ze te lezen binnen een systeem dat later is uitgewerkt. Maar het bestaan van die uitleg bewijst niet dat Heer Yeshua dat systeem Zelf heeft onderwezen. Hieronder bekijken we de belangrijkste van die teksten.
8. Teksten die vaak als bewijs worden aangehaald
Als we zeggen dat de Bijbel beslist, moeten we ook de teksten onderzoeken die verdedigers van de Drie-eenheid aanvoeren. Hieronder bespreken we de belangrijkste, eerlijk en in hun eigen context.
Mattheüs 28:19: de doopopdracht
Mattheüs 28:19 (HSV)
“Ga dan heen, onderwijs al de volken, hen dopend in de Naam van de Vader
en van de Zoon en van de Heilige Geest.”
Dit is de tekst die het vaakst wordt aangehaald, en terecht: hier noemt Heer Yeshua de Vader, de Zoon en de Heilige Geest samen, in Zijn eigen woorden. Dat erkennen we zonder voorbehoud. De vraag is alleen wat de tekst werkelijk zegt. Het vers noemt er drie in verband met de doop. Het zegt niet dat zij één wezen vormen, en ook niet dat zij gelijkwaardig zijn. Samen genoemd worden is nog geen definitie van Gods wezen. Paulus bijvoorbeeld bezweert Timotheüs ‘voor God en de Heere Jezus Christus en de uitverkoren engelen’ (1 Timotheüs 5:21), en niemand concludeert daaruit dat zij samen één wezen vormen.
Opvallend is ook hoe de apostelen deze opdracht uitvoerden. In het boek Handelingen dopen zij in de naam van Jezus Christus (Handelingen 2:38; zie ook 8:16, 10:48 en 19:5). In de vroegste verkondiging werkte de doopopdracht dus niet als een leerformule over Gods innerlijke wezen. Zij stond in het licht van de zending waarmee de Vader Zijn Gezondene zond en Zijn Geest gaf.
Johannes 10:30: ‘Ik en de Vader zijn één’
Deze woorden staan in een gesprek over de schapen die niemand uit de hand van de Vader kan roven (Johannes 10:27–29). Het gaat om eenheid in werk, wil en bescherming. Heer Yeshua gebruikt dezelfde taal voor Zijn discipelen: Hij bidt ‘opdat zij één zijn, zoals Wij één zijn’ (Johannes 17:22). Niemand concludeert daaruit dat de discipelen samen één wezen vormen. Wanneer Zijn tegenstanders Hem vervolgens beschuldigen, verdedigt Hij Zich met de woorden: ‘Ik ben Gods Zoon’ (Johannes 10:36). De Geest wordt in dit gedeelte helemaal niet genoemd.
Johannes 20:28: ‘Mijn Heere en mijn God!’
Thomas spreekt de opgestane Heer Yeshua aan met ‘mijn Heere en mijn God’, en Heer Yeshua corrigeert hem niet. Dit is een belangrijke tekst, en we willen hem niet kleiner maken dan hij is. Maar lees hem binnen zijn hoofdstuk. Kort daarvoor zegt Heer Yeshua: ‘Ik vaar op naar Mijn Vader en uw Vader, naar Mijn God en uw God’ (Johannes 20:17). En Johannes sluit het hoofdstuk af met het doel van zijn evangelie: opdat u gelooft ‘dat Jezus de Christus is, de Zoon van God’ (Johannes 20:31). In bijbelse taal kan het woord ‘god’ ook gebruikt worden voor iemand die namens God optreedt. Heer Yeshua haalt daar Zelf een voorbeeld van aan in Johannes 10:34 (Psalm 82:6), en God zegt tegen Mozes: ‘Ik heb u voor de farao tot een god gesteld’ (Exodus 7:1). Bovendien gaat het hier om een uitroep van Thomas, niet om een leer die Heer Yeshua heeft geformuleerd, en de Geest komt er niet in voor.
Johannes 1:1 en 8:58
Deze teksten spreken over het Woord dat in het begin bij God was, en over het bestaan van Heer Yeshua vóór Abraham. Ze gaan over Zijn oorsprong en verhoogde positie, die we in paragraaf 4 al erkenden. Wie Heer Yeshua werkelijk wil kennen, moet ze serieus nemen. Maar ook deze teksten noemen geen drie gelijkwaardige Personen van één God; de Geest wordt er niet in genoemd. Ze gaan over de vraag wie Heer Yeshua is, niet over een formule van de Drie-eenheid.
Zelfs de teksten die het vaakst worden aangehaald, definiëren de Vader, de Zoon en de Geest niet als drie gelijkwaardige Personen van één God. Die conclusie is later aan deze teksten verbonden.
9. Het beslissende fundament: Heer Yeshua heeft ons de Vader bekendgemaakt
Dit is het fundament onder onze afwijzing van de leer van de Drie-eenheid. Het gaat niet in de eerste plaats om kerkgeschiedenis of filosofische definities. Het gaat om de opdracht waarvoor Heer Yeshua in de wereld kwam: de Vader bekendmaken en ons leren wie God is. Daarom stellen we de fundamentele vraag:
Als God werkelijk een Drie-eenheid is, en deze leer nodig is om de ware God te kennen,
waarom heeft Heer Yeshua Zijn discipelen dit cruciale punt dan nooit uitdrukkelijk geleerd?
Heer Yeshua kwam niet om Gods identiteit in het ongewisse te laten of om een waarheid achter te houden die wezenlijk zou zijn voor het geloof en het eeuwige leven van mensen. Als de Drie-eenheid het fundamentele geheim van Gods identiteit was, zou je verwachten dat Hij dat duidelijk had gezegd. Toch beschrijft Hij in Johannes 17:3 het eeuwige leven als het kennen van de Vader, de enige waarachtige God, en van degene die Hij gezonden heeft. Over een Drie-eenheid wordt daar met geen woord gesproken.
Verdedigers van de Drie-eenheid zullen zeggen dat de leer uit verschillende bijbelteksten kan worden afgeleid. Teksten met elkaar verbinden is op zichzelf niets verkeerds; iedere bijbellezer doet dat, en dit artikel ook. Het verschil zit in wat er daarna gebeurt. Bij de Drie-eenheid is een afgeleide uitleg verheven tot een verplicht geloofsartikel, en wie haar afwees, gold eeuwenlang als ketter. Een leer die zoveel gewicht krijgt, zou duidelijker in het onderwijs van de Mashiach te vinden moeten zijn dan als conclusie uit een combinatie van teksten.
Onze conclusie is dan ook helder: wij aanvaarden de Drie-eenheid niet als een leer die Heer Yeshua heeft onderwezen. Niet omdat we Zijn woorden willen afzwakken, maar omdat we Hem geen definities willen toeschrijven die Hij nooit heeft uitgesproken.
Als Heer Yeshua naar de aarde kwam om de Vader bekend te maken, dan moeten we Hem geloven wanneer Hij ons vertelt wie de enige waarachtige God is.
10. Heer Yeshua is onze hoogste Meester en Leraar
Als Heer Yeshua ons heeft geleerd wie God is, dan moet Zijn onderwijs het uitgangspunt blijven voor elke leer. Hij waarschuwde Zijn discipelen om geen menselijk geestelijk gezag boven elkaar te verheffen.
Mattheüs 23:8 (HSV)
“Maar u moet zich geen rabbi laten noemen, want Eén is uw Meester, namelijk Christus, en u bent allen broeders.”
Dat betekent niet dat niemand mag onderwijzen. Het betekent wel dat geen theoloog, kerk of concilie zich boven de Mashiach mag plaatsen of een leer onaantastbaar mag verklaren. Wie beweert namens Hem te spreken, moet bereid zijn zijn onderwijs aan Zijn woorden te laten toetsen. Kerkelijke traditie kan niet de plaats innemen van het gezag van de Meester.
11. Wat geloofden de eerste discipelen?
De apostelen verkondigden Heer Yeshua als de Messias die door God was aangesteld en gezonden.
Handelingen 2:22 (HSV)
“Israëlitische mannen, luister naar deze woorden: Jezus de Nazarener, een Man Die u door God aangewezen is door krachten, wonderen en tekenen, die God door Hem in uw midden gedaan heeft, zoals u ook zelf weet…”
Dat is de taal van de apostolische prediking: God handelt door degene die Hij gezonden heeft. Paulus schrijft op dezelfde manier over één God, de Vader, en één Heer, Jezus Christus (1 Korinthe 8:6).
We moeten oppassen niet te beweren dat iedere vroege gelovige precies dezelfde woorden gebruikte. Wat we wel kunnen onderzoeken, is wat de apostelen daadwerkelijk schreven en verkondigden. Hun woorden zijn de maatstaf; latere formuleringen worden daaraan getoetst.
12. Hoe is de leer van de Drie-eenheid ontstaan?
De terminologie en de formele definitie van de Drie-eenheid hebben zich geleidelijk ontwikkeld. Het woord Drie-eenheid komt in de Bijbel niet voor. De Latijnse term trinitas werd aan het begin van de derde eeuw gebruikt door Tertullianus. In de vierde eeuw speelden de concilies van Nicea (325) en Constantinopel (381) een belangrijke rol bij het vastleggen van de kerkelijke formuleringen over de Vader, de Zoon en de Heilige Geest.
Die ontwikkeling bewijst niet automatisch dat elke latere formulering onjuist is. Ze laat wel zien dat we de oorspronkelijke bijbelteksten moeten onderscheiden van de begrippen die latere kerken gebruikten om ze uit te leggen. Een concilie kan een leer formuleren, maar kan niet achteraf bewijzen dat Heer Yeshua diezelfde formule aan Zijn discipelen heeft gegeven. Een beroep op kerkelijke traditie alleen is daarom niet genoeg. De Schrift heeft het laatste woord.
13. Terug naar de Bijbel en het onderwijs van Heer Yeshua
Wie teruggaat naar de Bijbel, ziet een samenhangend patroon. De Vader is de ene God. Heer Yeshua is de Messias die Hij gezonden heeft. De Vader handelt door Zijn Geest en door Zijn Zoon. Door Heer Yeshua krijgen we toegang tot de Vader.
Efeze 2:18 (HSV)
“Want door Hem hebben wij beiden in één Geest de toegang tot de Vader.”
Door Heer Yeshua, in één Geest, tot de Vader: dat is de richting van het apostolische geloof. De Vader hoeft niet opnieuw gedefinieerd te worden om Heer Yeshua te eren. Heer Yeshua hoeft niet aan de Vader gelijkgesteld te worden om Zijn unieke positie als Messias te erkennen. En Gods Geest hoeft niet tot derde gelijkwaardige Persoon verklaard te worden om Zijn werkelijke aanwezigheid en werking te erkennen.
De Bijbel leert ons de Vader te kennen, Heer Yeshua te volgen als degene die Hij gezonden heeft, en te leven door Gods Geest.
14. Veelgestelde vragen
Komt het woord Drie-eenheid in de Bijbel voor?
Nee. Dat gegeven alleen beslecht de discussie niet, maar de inhoud van de leer moet wel rechtstreeks aan de Bijbel worden getoetst. Dit artikel concludeert dat Heer Yeshua de leer van drie gelijkwaardige goddelijke Personen niet als uitdrukkelijke leerformule heeft onderwezen.
Noemt Heer Yeshua de Vader, de Zoon en de Heilige Geest in Mattheüs 28:19 niet samen?
Ja, en dat erkennen we. Maar het vers noemt er drie in verband met de doop; het zegt niet dat zij één wezen vormen of gelijkwaardig zijn. De apostelen doopten bovendien in de naam van Jezus Christus (Handelingen 2:38). Zie paragraaf 8 voor de volledige bespreking.
Betekent dit dat Heer Yeshua niet belangrijk is?
Nee. Heer Yeshua is de door God gezonden Messias, de Weg naar de Vader en degene door wie God Zijn heilsplan uitvoert. Zijn unieke positie moet erkend worden zoals de Bijbel die beschrijft, zonder Hem gelijk te stellen aan de Vader.
Is de Geest dan alleen een kracht?
De Bijbel spreekt over Gods Geest als Gods eigen Geest en Zijn werkzaamheid. Die Geest is niet zomaar een onpersoonlijke kracht los van God: het is God Zelf die door Zijn Geest aanwezig is en werkt. Tegelijk bewijzen teksten waarin de Geest spreekt of leidt niet automatisch dat Hij een afzonderlijke, gelijkwaardige goddelijke Persoon binnen een Drie-eenheid is.
Bewijst het late ontstaan van de leer dat zij onjuist is?
Niet op zichzelf. Doorslaggevend is of de inhoud ervan door de Bijbel wordt onderwezen. Daarom toetsen we de leer van de Drie-eenheid aan de woorden van Heer Yeshua en het getuigenis van de apostelen, en niet alleen aan latere kerkelijke besluiten.
Waarom onderwijzen zoveel kerken dan de Drie-eenheid?
De leer is in de loop van eeuwen uitgewerkt via theologische uitleg, kerkelijke debatten en concilies, en vastgelegd in geloofsbelijdenissen. Dat verklaart haar historische positie, maar maakt haar nog niet automatisch tot onderwijs van Heer Yeshua. Iedere gelovige mag, en moet zelfs, de fundamenten ervan zelf aan de Bijbel toetsen.
15. De Vader kennen en tot Hem bidden
Heer Yeshua leerde Zijn discipelen zich tot de Vader te wenden. Bidden is geen oefening in het uitwerken van een leerformule; het is met vertrouwen en afhankelijkheid tot God komen.
Lukas 11:2 (HSV)
“Wanneer u bidt, zeg dan: Onze Vader, Die in de hemelen bent, Uw Naam worde geheiligd.
Uw Koninkrijk kome. Uw wil geschiede, zoals in de hemel, zo ook op de aarde.”
De Vader staat centraal in dit gebed. Dat vraagt niet om het afwijzen van Heer Yeshua; het vraagt erom Hem serieus te nemen. We eren Hem door naar Zijn onderwijs te luisteren, door Hem te erkennen als de door God gezonden Messias, en door Zijn woorden niet ondergeschikt te maken aan menselijke tradities.
Conclusie: houd vast aan wat de Bijbel leert
In het hart van dit artikel staat de opdracht van Heer Yeshua: Hij kwam om de Vader bekend te maken. Hij noemt de Vader de enige waarachtige God en Zichzelf degene die door Hem gezonden is. Hij bevestigt de geloofsbelijdenis van Israël, en de apostelen spreken over de ene God, de Vader, en de ene Heer, Jezus Christus. Zelfs de teksten die het vaakst als bewijs worden aangehaald, definiëren God niet als drie gelijkwaardige Personen.
Daarom aanvaarden wij de Drie-eenheid niet als een leer die Heer Yeshua aan Zijn discipelen heeft doorgegeven. De historische ontwikkeling van een leer kan een bijbelse onderbouwing niet vervangen. Onze maatstaf is niet de traditie van een kerk, de uitspraak van een concilie of het gezag van een theoloog, maar het getuigenis van de Bijbel. We volgen Heer Yeshua, erkennen Hem als de door God gezonden Messias, en wenden ons tot de Vader, precies zoals Hij ons heeft geleerd.
God is één.
De Vader is de enige waarachtige God. Heer Yeshua is Zijn gezonden Messias.
God werkt door Zijn Geest.
Wij volgen Heer Yeshua en toetsen elke leer aan de Bijbel.
>>Lees ook: Yeshua als de zichtbare openbaring van God<<