Por qué el Señor Yeshua no enseñó la Trinidad.

Resumen a fondo:

¿Quién es Dios? Esa pregunta es el fundamento de la fe bíblica. Quien quiera construir su fe sobre la Biblia tiene que empezar por lo que Dios mismo ha revelado y por la enseñanza del Señor Yeshua, a quien el Padre envió al mundo. Ninguna tradición eclesiástica, fórmula teológica ni autoridad humana puede imponernos lo que debemos creer acerca de Dios si eso no se demuestra claramente con la Biblia.

La tesis central de este artículo es clara: el Señor Yeshua no enseñó la Trinidad a sus discípulos como doctrina de fe. Proclamó al único Dios, confirmó la confesión de fe de Israel y dio a conocer al Padre. En Juan 17:3 llama al Padre el único Dios verdadero, y a sí mismo, aquel a quien el Padre envió. Si la Trinidad es de verdad una verdad indispensable sobre la identidad de Dios, hay que mostrar dónde la enseñó el Señor Yeshua de forma explícita.

La distinción entre el Padre y el Señor Yeshua recorre toda la Biblia. El Padre envía y da autoridad; el Señor Yeshua obedece y cumple su misión como Mashíaj. Pablo también habla de un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, Jesucristo. Nada de esto le quita al Señor Yeshua su posición única, celestial y exaltada. La Biblia describe al Espíritu como el propio Espíritu de Dios, por medio del cual Dios obra y cumple su voluntad. También examinamos con honestidad los textos que los defensores de la Trinidad citan con más frecuencia.

La doctrina formal de la Trinidad fue tomando forma a lo largo de los primeros siglos y quedó fijada por concilios eclesiásticos. Eso no la convierte automáticamente en falsa, pero la aprobación de la iglesia no sustituye el fundamento bíblico. Por eso este artículo es también un llamado a poner la autoridad del Señor Yeshua por encima de las tradiciones humanas.

Nuestra conclusión: no aceptamos la Trinidad como una doctrina enseñada por el Señor Yeshua. El Padre es el único Dios verdadero, el Señor Yeshua es su Mashíaj enviado, y el Espíritu de Dios actúa conforme a su voluntad. No es un sistema eclesiástico el que decide cómo leemos la Biblia; es la Biblia la que decide qué enseñanza podemos aceptar.

El Señor Yeshua vino a darnos a conocer al Padre. Por eso examinamos toda enseñanza sobre Dios a la luz de sus palabras y del testimonio de la Biblia.

Explicación detallada

1. Introducción: ¿quién decide lo que debemos creer acerca de Dios?

A muchos creyentes se les ha enseñado que Dios es un solo ser compuesto por tres Personas iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Normalmente esta doctrina se presenta como si el Señor Yeshua la hubiera enseñado él mismo y los apóstoles la hubieran transmitido como doctrina establecida. Pero ¿dónde encontramos esa enseñanza explícita en las propias palabras del Señor Yeshua?

Tenemos que distinguir entre lo que la Biblia dice realmente y lo que los teólogos posteriores dedujeron de ella. Una enseñanza no se vuelve bíblica porque las iglesias la hayan enseñado durante siglos, y un credo humano no adquiere autoridad divina porque un concilio lo haya puesto por escrito.

Así que nuestro punto de partida es sencillo: la Biblia es la norma. No empezamos por las tradiciones, las definiciones filosóficas o los credos posteriores, sino por la palabra de Dios y el testimonio del Señor Yeshua y sus apóstoles.

No debemos partir de una doctrina para luego buscarla en la Biblia.
Debemos partir de lo que la Biblia realmente enseña.

2. Dios es uno: la confesión fundamental de Israel

La revelación bíblica no comienza con una explicación sobre tres Personas divinas. La fe de Israel comienza con la confesión de que Dios es uno. Ese es el trasfondo desde el cual debemos entender la enseñanza del Señor Yeshua.

Deuteronomio 6:4 (RV 1909)
“Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.”

No se trata de una nota secundaria destinada a ser reemplazada más tarde por una idea más complicada de Dios. Es el corazón de la fe de Israel. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el único Dios, y los profetas llamaron a Israel una y otra vez a volver a él.

El Señor Yeshua confirmó esta confesión de manera expresa cuando le preguntaron cuál era el primero de todos los mandamientos.

Marcos 12:29 (RV 1909)
“Y Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es.”

El Señor Yeshua no aprovechó ese momento para introducir una enseñanza sobre tres Personas iguales. Dirigió a quienes le escuchaban hacia el único Dios y situó su enseñanza dentro de las Escrituras de Israel.

Un trinitario puede responder que, según su interpretación, la Trinidad es compatible con la fe en un solo Dios. Pero con eso todavía no se demuestra que el Señor Yeshua enseñara esa doctrina. Una explicación posterior de la unicidad de Dios no puede equipararse, sin pruebas, a la enseñanza original del Mesías.

3. El Padre es el único Dios verdadero

Una de las afirmaciones más importantes del Señor Yeshua aparece en su oración al Padre. En ella traza una línea clara entre el Padre, a quien llama el único Dios verdadero, y él mismo, aquel a quien el Padre envió.

Juan 17:3 (RV 1909)
“Esta empero es la vida eterna: que te conozcan el solo Dios verdadero,
y a Jesucristo, al cual has enviado.”

Fíjate en lo que dice. El Padre es el único Dios verdadero; el Señor Yeshua es aquel a quien él envió. Cuando el Señor Yeshua describe la vida eterna, no habla de conocer a una Trinidad, sino de conocer al Padre y a su enviado.

Otras palabras suyas confirman esa distinción. “El Padre mayor es que yo”, dice el Señor Yeshua en Juan 14:28. Y declara que no actúa por su propia autoridad:

Juan 5:30 (RV 1909)
“No puedo yo de mí mismo hacer nada: como oigo, juzgo: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, mas la voluntad del que me envió, del Padre.”

Aquí aparece un patrón claro: el Padre envía, da autoridad y da a conocer su voluntad; el Señor Yeshua obedece, habla en su nombre y cumple su misión.

Algunos explican estas palabras únicamente a partir de la humillación del Señor Yeshua durante su vida en la tierra. Pero la Biblia habla también de la sujeción del Hijo a Dios después del fin de todas las cosas.

1 Corintios 15:28 (RV 1909)
“Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos.”

Este versículo describe una relación permanente de autoridad y sujeción. La Biblia presenta al Padre como Dios, y al Hijo como aquel a quien Dios ha dado autoridad.

El Padre es el Dios del Señor Yeshua. El Señor Yeshua es el Mesías enviado por Dios. Esa distinción no es un detalle, sino una parte esencial del testimonio apostólico.

4. El Señor Yeshua es el Mesías enviado por Dios

La palabra hebrea Mashíaj (Mesías) significa Ungido. En la enseñanza del Señor Yeshua, la misión que recibió del Padre ocupa el lugar central.

Juan 6:38 (RV 1909)
“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, mas la voluntad del que me envió.”

Sus palabras, sus obras y su autoridad deben entenderse dentro de esa relación. El hecho de que existiera antes de su vida terrenal y descendiera del cielo no borra la distinción entre él y el Padre. De dónde viene es una pregunta; quién es como Dios es otra distinta.

Pablo hace la misma distinción. No habla de tres Personas iguales, sino de un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, Jesucristo.

1 Corintios 8:6 (RV 1909)
“Nosotros empero no tenemos más de un Dios, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros en él: y un Señor Jesucristo, por el cual son todas las cosas, y nosotros por él.”

El Padre es la fuente de todas las cosas; por medio del Señor se llevan a cabo las obras de Dios. Eso encaja exactamente con la distinción que hace el propio Señor Yeshua.

Esto no hace menos importante al Señor Yeshua, ni niega su origen celestial, su posición exaltada o su papel único. Él es el Mesías designado por Dios, por medio del cual el Padre lleva a cabo su plan de salvación. Pero esa posición única no es una licencia para añadir al texto una doctrina de tres Personas divinas iguales.

5. El Espíritu es el propio Espíritu de Dios en acción

La Biblia habla del Espíritu de Dios como el propio Espíritu de Dios. La palabra hebrea ruaj puede significar, según el contexto, viento, aliento o espíritu. El significado de la palabra por sí solo no resuelve ninguna cuestión teológica; para eso tenemos que examinar la Biblia entera.

GÃ©nesis 1:2 (RV 1909)
“…y el Espíritu de Dios se movía sobre la haz de las aguas.”

También en otros lugares la Biblia describe el Espíritu de Dios como el poder y la presencia por medio de los cuales Dios obra, capacita a las personas, hace hablar a los profetas y cumple su voluntad.

2 Pedro 1:21 (RV 1909)
“Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo.”

El texto muestra cómo Dios obra en las personas por medio de su Espíritu. Por tanto, el Espíritu de Dios no es un segundo o tercer ser divino junto a Dios. La Biblia lo llama el Espíritu de Dios y describe su obra en armonía con la voluntad de Dios.

Los trinitarios señalan que en algunos pasajes el Espíritu habla, enseña y guía. No hay que ignorar esos textos. Pero el lenguaje personal, por sí solo, no demuestra que el Espíritu sea una Persona divina distinta e igual dentro de una Trinidad. Al fin y al cabo, la Biblia también habla en términos personales de la mano de Dios, el brazo de Dios y la sabiduría de Dios. Lo que decide es la coherencia de toda la Biblia, no una definición asumida de antemano.

6. El Señor Yeshua y el Consolador

En Juan 14–16, el Señor Yeshua habla del Consolador que el Padre enviará. Vincula esta promesa con su propia presencia entre sus discípulos.

Juan 14:16 (RV 1909)
“Y yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador,
para que esté con vosotros para siempre.”

El Señor Yeshua ruega al Padre, y el Padre da el Consolador. Pero el pasaje no dice que el Padre, el Hijo y el Consolador formen juntos un solo ser compuesto por tres Personas iguales. Dos versículos después, el Señor Yeshua lo relaciona consigo mismo:

Juan 14:18 (RV 1909)
“No os dejaré huérfanos: vendré a vosotros.”

En el mismo capítulo habla también del Padre que mora en los creyentes. Así que el Espíritu no puede separarse de la presencia de Dios ni de la obra del Señor Yeshua. Por eso hablamos del Espíritu de Yeshua: el Espíritu de Dios que obra en los creyentes, por medio del cual la presencia y la obra del Señor Yeshua se hacen realidad en su vida.

Aquí hay una distinción importante. El Señor Yeshua resucitó corporalmente de entre los muertos. “El espíritu ni tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo”, dice en Lucas 24:39. Después fue llevado al cielo (Hechos 1:9–11). Su cuerpo resucitado no está presente a la vez en cada creyente. El Espíritu de Dios sí: puede morar en los creyentes y unirlos con Dios y con el Señor Yeshua. Así fue como el Señor Yeshua se fue al Padre sin dejar huérfanos a sus discípulos.

El Consolador es el Espíritu de Dios, por medio del cual Dios obra en su pueblo y por medio del cual
la presencia y la obra del Señor Yeshua se hacen realidad en los creyentes.

7. Por qué el Señor Yeshua no dio una fórmula trinitaria

El Señor Yeshua nunca dio a sus discípulos una fórmula doctrinal que definiera a Dios como un solo ser en tres Personas. Les enseñó a conocer al Padre, los llamó al arrepentimiento y a la obediencia, y les mostró el camino hacia Dios.

Juan 14:6 (RV 1909)
“Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida:
nadie viene al Padre, sino por mí.”

La dirección es clara: por medio del Señor Yeshua llegamos al Padre. Él es el camino al Padre, no el Padre que lo envió.

Que la palabra Trinidad no aparezca en la Biblia no es, por sí solo, todo el argumento. Una palabra puede faltar mientras el concepto se expresa de otra manera. La verdadera pregunta es si el contenido de la doctrina posterior lo enseña realmente la Biblia. La Trinidad se defiende combinando distintos textos y leyéndolos dentro de un sistema elaborado más tarde. Pero que exista esa interpretación no demuestra que el Señor Yeshua enseñara él mismo ese sistema. A continuación examinamos los más importantes de esos textos.

8. Textos que se suelen citar como prueba

Si decimos que la Biblia es la que decide, también tenemos que examinar los textos que presentan los defensores de la Trinidad. A continuación tratamos los más importantes, con honestidad y en su propio contexto.

Mateo 28:19: el mandato del bautismo

Mateo 28:19 (RV 1909)
“Por tanto, id, y doctrinad a todos los Gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espíritu Santo.”

Este es el texto más citado, y se entiende por qué: aquí el Señor Yeshua nombra juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, con sus propias palabras. Lo reconocemos sin reservas. La única pregunta es qué dice realmente el texto. El versículo nombra a tres en relación con el bautismo. No dice que formen un solo ser, ni que sean iguales. Nombrarlos juntos no es una definición de la naturaleza de Dios. Pablo, por ejemplo, encarga a Timoteo “delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos” (1 Timoteo 5:21), y nadie deduce de ahí que formen un solo ser.

También llama la atención cómo cumplieron los apóstoles este mandato. En el libro de los Hechos bautizan en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38; véanse también 8:16, 10:48 y 19:5). Es decir, en la predicación más temprana el mandato del bautismo no funcionaba como una fórmula doctrinal sobre el ser interior de Dios. Estaba ligado a la misión con la que el Padre envió a su enviado y dio su Espíritu.

Juan 10:30: “Yo y el Padre una cosa somos”

Estas palabras aparecen en una conversación sobre las ovejas que nadie puede arrebatar de la mano del Padre (Juan 10:27–29). El tema es la unidad en la obra, la voluntad y la protección. El Señor Yeshua usa el mismo lenguaje para sus discípulos: ora “para que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa” (Juan 17:22). Nadie concluye de ahí que los discípulos formen juntos un solo ser. Cuando sus adversarios lo acusan a continuación, él se defiende con estas palabras: “Hijo de Dios soy” (Juan 10:36). En este pasaje el Espíritu ni siquiera se menciona.

Juan 20:28: “¡Señor mío, y Dios mío!”

Tomás se dirige al Señor Yeshua resucitado diciendo “¡Señor mío, y Dios mío!”, y el Señor Yeshua no lo corrige. Es un texto importante, y no queremos restarle peso. Pero léelo dentro de su capítulo. Poco antes, el Señor Yeshua dice: “Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17). Y Juan cierra el capítulo explicando el propósito de su evangelio: que creáis “que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios” (Juan 20:31). En el lenguaje bíblico, la palabra “dios” también puede usarse para alguien que actúa en nombre de Dios. El propio Señor Yeshua cita un ejemplo en Juan 10:34 (Salmo 82:6: “Yo dije: Vosotros sois dioses”), y Dios le dice a Moisés: “Mira, yo te he constituido dios para Faraón” (Ã‰xodo 7:1). Además, se trata de una exclamación de Tomás, no de una doctrina formulada por el Señor Yeshua, y el Espíritu no aparece en ella.

Juan 1:1 y 8:58

Estos textos hablan del Verbo que en el principio estaba con Dios, y de la existencia del Señor Yeshua antes de Abraham. Tratan de su origen y de su posición exaltada, que ya reconocimos en la sección 4. Quien de verdad quiera conocer al Señor Yeshua debe tomarlos en serio. Pero tampoco estos textos nombran tres Personas iguales de un solo Dios; el Espíritu no se menciona en ellos. Tienen que ver con la pregunta de quién es el Señor Yeshua, no con una fórmula trinitaria.

Ni siquiera los textos más citados definen al Padre, al Hijo y al Espíritu como tres Personas iguales de un solo Dios. Esa conclusión se vinculó a estos textos más tarde.

9. El fundamento decisivo: el Señor Yeshua nos dio a conocer al Padre

Aquí está el fundamento de nuestro rechazo de la doctrina trinitaria. No se trata en primer lugar de historia de la iglesia ni de definiciones filosóficas. Se trata de la misión para la que el Señor Yeshua vino al mundo: dar a conocer al Padre y enseñarnos quién es Dios. Por eso hacemos la pregunta fundamental:

Si Dios es realmente una Trinidad, y esta doctrina es necesaria para conocer al Dios verdadero,
¿por qué el Señor Yeshua nunca enseñó a sus discípulos este punto crucial de forma explícita?

El Señor Yeshua no vino para dejar confusa la identidad de Dios, ni para ocultar una verdad esencial para la fe y la vida eterna de las personas. Si la Trinidad fuera el misterio fundamental de la identidad de Dios, uno esperaría que lo hubiera dicho con claridad. Sin embargo, en Juan 17:3 describe la vida eterna como conocer al Padre, el único Dios verdadero, y a su enviado. Allí no se menciona ninguna Trinidad.

Los defensores de la Trinidad dirán que la doctrina puede deducirse de distintos textos bíblicos. Relacionar textos entre sí no tiene nada de malo; todo lector de la Biblia lo hace, y este artículo también. La diferencia está en lo que ocurre después. En el caso de la Trinidad, una interpretación deducida se convirtió en artículo de fe obligatorio, y durante siglos quien la rechazaba era considerado hereje. Una doctrina a la que se da tanto peso debería encontrarse en la enseñanza del Mashíaj con mucha más claridad que como conclusión sacada de una combinación de textos.

Por eso nuestra conclusión es clara: no aceptamos la Trinidad como una doctrina enseñada por el Señor Yeshua. No porque queramos quitar valor a sus palabras, sino porque no queremos atribuirle definiciones que él nunca pronunció.

Si el Señor Yeshua vino a la tierra para darnos a conocer al Padre, debemos creerle cuando nos dice quién es el único Dios verdadero.

10. El Señor Yeshua es nuestro Maestro supremo

Si el Señor Yeshua nos enseñó quién es Dios, su enseñanza debe seguir siendo el punto de partida de toda doctrina. Él advirtió a sus discípulos que no elevaran la autoridad espiritual humana de unos sobre otros.

Mateo 23:8 (RV 1909)
“Mas vosotros, no queráis ser llamados Rabbí; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y todos vosotros sois hermanos.”

Esto no significa que nadie pueda enseñar. Significa que ningún teólogo, iglesia ni concilio puede ponerse por encima del Mashíaj ni declarar una doctrina incuestionable. Quien afirma hablar en su nombre debe estar dispuesto a que su enseñanza se examine a la luz de sus palabras. La tradición eclesiástica no puede ocupar el lugar de la autoridad del Maestro.

11. ¿Qué creían los primeros discípulos?

Los apóstoles proclamaron al Señor Yeshua como el Mesías designado y enviado por Dios.

Hechos 2:22 (RV 1909)
“Varones israelitas, oíd estas palabras: Jesús Nazareno, varón aprobado de Dios entre vosotros en maravillas y prodigios y señales, que Dios hizo por él en medio de vosotros, como también vosotros sabéis.”

Ese es el lenguaje de la predicación apostólica: Dios actúa por medio de su enviado. Pablo escribe del mismo modo acerca de un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, Jesucristo (1 Corintios 8:6).

Debemos tener cuidado de no afirmar que todos los primeros creyentes usaban exactamente las mismas palabras. Lo que sí podemos examinar es lo que los apóstoles escribieron y predicaron realmente. Sus palabras son la norma; las formulaciones posteriores se examinan a la luz de ellas.

12. ¿Cómo se desarrolló la doctrina de la Trinidad?

La terminología y la definición formal de la Trinidad se desarrollaron de forma gradual. La palabra Trinidad no aparece en la Biblia. El término latino trinitas lo utilizó Tertuliano a comienzos del siglo III. En el siglo IV, los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381) desempeñaron un papel importante en la fijación de las formulaciones eclesiásticas sobre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Ese desarrollo no demuestra automáticamente que toda formulación posterior sea errónea. Pero sí muestra que debemos distinguir entre los textos bíblicos originales y los conceptos con los que las iglesias posteriores los explicaron. Un concilio puede formular una doctrina, pero no puede demostrar con efecto retroactivo que el Señor Yeshua dio esa misma fórmula a sus discípulos. Por eso, apelar solo a la tradición eclesiástica no basta. La Escritura tiene la última palabra.

13. De vuelta a la Biblia y a la enseñanza del Señor Yeshua

Quien vuelve a la Biblia encuentra un patrón coherente. El Padre es el único Dios. El Señor Yeshua es el Mesías enviado por él. El Padre actúa por medio de su Espíritu y de su Hijo. Por medio del Señor Yeshua recibimos acceso al Padre.

Efesios 2:18 (RV 1909)
“Que por él los unos y los otros tenemos entrada por un mismo Espíritu al Padre.”

Por medio del Señor Yeshua, en un mismo Espíritu, al Padre: esa es la dirección de la fe apostólica. No hace falta redefinir al Padre para honrar al Señor Yeshua. No hace falta identificar al Señor Yeshua con el Padre para reconocer su posición única como Mesías. Y no hace falta declarar al Espíritu de Dios una tercera Persona igual para reconocer su presencia y su obra reales.

La Biblia nos enseña a conocer al Padre, a seguir al Señor Yeshua como su enviado y a vivir por el Espíritu de Dios.

14. Preguntas frecuentes

¿Aparece la palabra Trinidad en la Biblia?

No. Ese hecho por sí solo no resuelve el debate, pero el contenido de la doctrina sí debe examinarse directamente a la luz de la Biblia. Este artículo concluye que el Señor Yeshua no enseñó la doctrina de tres Personas divinas iguales como una fórmula doctrinal explícita.

¿No nombra el Señor Yeshua juntos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo en Mateo 28:19?

Sí, y lo reconocemos. Pero el versículo nombra a tres en relación con el bautismo; no dice que formen un solo ser ni que sean iguales. Además, los apóstoles bautizaban en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38). Consulta la sección 8 para el análisis completo.

¿Significa esto que el Señor Yeshua no es importante?

No. El Señor Yeshua es el Mesías enviado por Dios, el Camino al Padre y aquel por medio del cual Dios lleva a cabo su plan de salvación. Su posición única debe reconocerse tal como la describe la Biblia, sin identificarlo con el Padre.

Entonces, ¿el Espíritu es solo una fuerza?

La Biblia habla del Espíritu de Dios como el propio Espíritu de Dios y su actuar. Ese Espíritu no es simplemente una fuerza impersonal separada de Dios: es Dios mismo quien está presente y actúa por medio de su Espíritu. Al mismo tiempo, los textos en los que el Espíritu habla o guía no demuestran por sí solos que se trate de una Persona divina distinta e igual dentro de una Trinidad.

¿Demuestra el origen tardío de la doctrina que es falsa?

No por sí solo. Lo decisivo es si su contenido lo enseña la Biblia. Por eso examinamos la doctrina trinitaria a la luz de las palabras del Señor Yeshua y del testimonio de los apóstoles, y no solo a la luz de decisiones eclesiásticas posteriores.

Entonces, ¿por qué tantas iglesias enseñan la Trinidad?

La doctrina se elaboró a lo largo de siglos de explicación teológica, debates eclesiásticos y concilios, y quedó fijada en los credos. Eso explica su posición histórica, pero no la convierte automáticamente en una enseñanza del Señor Yeshua. Todo creyente puede, y debe, examinar por sí mismo su fundamento a la luz de la Biblia.

15. Conocer al Padre y orar a él

El Señor Yeshua enseñó a sus discípulos a dirigirse al Padre. La oración no es un ejercicio para descifrar una fórmula doctrinal, sino acercarse a Dios con confianza y dependencia.

Lucas 11:2 (RV 1909)
“Cuando orareis, decid: Padre nuestro que estás en los cielos: sea tu nombre santificado.
Venga tu reino. Sea hecha tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra.”

El Padre está en el centro de esta oración. Eso no nos llama a rechazar al Señor Yeshua, sino a tomarlo en serio. Lo honramos cuando escuchamos su enseñanza, cuando lo reconocemos como el Mesías enviado por Dios y cuando no subordinamos sus palabras a las tradiciones humanas.

Conclusión: aférrate a lo que enseña la Biblia

En el corazón de este artículo está la misión del Señor Yeshua: vino a darnos a conocer al Padre. Llama al Padre el único Dios verdadero, y a sí mismo, aquel a quien el Padre envió. Confirma la confesión de Israel, y los apóstoles hablan de un solo Dios, el Padre, y un solo Señor, Jesucristo. Ni siquiera los textos más citados como prueba definen a Dios como tres Personas iguales.

Por eso no aceptamos la Trinidad como una doctrina que el Señor Yeshua transmitiera a sus discípulos. El desarrollo histórico de una doctrina no puede sustituir el fundamento bíblico. Nuestra norma no es la tradición de una iglesia, la decisión de un concilio ni la autoridad de un teólogo, sino el testimonio de la Biblia. Seguimos al Señor Yeshua, lo reconocemos como el Mesías enviado por Dios y nos dirigimos al Padre, tal como él nos enseñó.

Dios es uno.
El Padre es el único Dios verdadero. El Señor Yeshua es su Mesías enviado.
Dios obra por medio de su Espíritu.

Seguimos al Señor Yeshua y examinamos toda enseñanza a la luz de la Biblia.

Fin

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